Hegel-Logique-tome-1

INTRODUCTION DE HKGEL. 187
les temps modernes, après la information. Ce qui distingue
la réflexion moderne, même à son début, c'est qu'elle
n'est pas, comme elle l'était au commencement de la
philosophie
grecque, une réflexion abstraite, mais qu 'elle a
pénétré dans la matière, en apparence indéterminée, du
monde phénoménal , et qu'ainsi celte science mérite seule
le nom de philosophie qui recherche l'universel et une
mesure invariable dans cet océan d'individualités sensibles,
le nécessaire et la loi dans ce désordre apparent de la contingence
infinie, et qui, en même temps, puise son contenu
dans l'observation et l'intuition externes et internes, c'està-dire
dans cette nature et dans cet esprit vivants et réels,
qui sont devant nous et en nous, et qui se manifestent à
notre conscience.
REMARQUE.
Le principe de l'expérience contient
une détermination
de la plus haute importance, à savoir, que l'homme doit
exister et se retrouver lui-même dans l'objet, pour que
celui-ci soit saisi et connu; ou, pour parler avec plus de
précision, il faut que l'objet soit tellement lié à son existence
que l'affirmation de lui-même et l'affirmation de l'objet
soient inséparables. Il faut, disons-nous, que l'homme
existe et se retrouve lui-même dans l'objet, qu'il y applique
ses sens, ou ses facultés les plus hautes, et la conscience
la plus in lime de lui-même.
Ce principe de l'expérience est le même que celui qui,
de nos jours, a été appelé croyance, science immédiate,
révélation extérieure,
et plus spécialement révélation intérieure
de la conscience. Nous appelons empiriques les doc-