Hegel-Logique-tome-1

18.1 INTRODUCTION DE HEGEL.
tenu de la philosophie est la réalité même. La conscience
immédiate (1) de ce contenu, nous l'appelons expérience.
Une ohservation attentive
du monde distingue déjà ce qui,
dans le vaste domaine de l'existence interne et externe, n'est
qu'une apparence fugitive et insignifiante, d'avec ce qui a
une vraie réalité. Comme la philosophie ne diffère que par
la forme de la conscience vulgaire et de la manière dont
elle saisit ce contenu, elle doit montrer l'accord de la réalité
et de l'expérience. Sans doute, cet accord peut être
regardé comme une justification
extérieure d'une doctrine
philosophique, mais l'on peut aussi, à un point de vue
supérieur, poser en principe que la fin la plus haute de la
science consiste à opérer par la connaissance de cet accord
la conciliation de la raison réfléchie et de la raison vulgaire
et
de l'expérience.
REMARQUE.
L'on trouve dans la préface de ma Philosophie du Droit,
p. 19, ces propositions : Ce qui est rationnel est réel,
et ce qui est réel est rationnel. Ces propositions bien
simples ont été vivement attaquées, et elles ont paru extraordinaires
à ceux-là mêmes qui ne veulent pas qu'on dise
d'eux qu'ils n'admettent pas la philosophie, et aussi qu'ils
n'ont pas de religion. Quant à la religion, il est superflu
de la faire intervenir dans ce rapport, car sa doctrine de la
Providence renferme d'une façon explicite ces propositions.
Mais, pour en saisir la signification philosophique, il faut
(i) Das niichste bewusstseyn , c'est-à-dire, la première connaissance,
la connaissance qui n'a pas encore été élaborée par la pensée.