Hegel-Logique-tome-1

INTRODUCTION DE HEGEL. ISo
de vue imparfait et exclusif qui omet la
différence que nous
avons signalée au § m, une opinion contraire à celle qui
considère la philosophie comme une science inintelligible.
Ici la philosophie est ordinairement traitée avec une sorte
de dédain, car ceux-là mêmes qui ne s'en sont point occupés
ne se gênent point avec elle, prétendant que pour
philosopher et juger la philosophie, il suffit d'avoir une
éducation ordinaire, et surtout le sentiment religieux. L'on
accorde, à
l'égard des autres sciences, qu'il faut les avoir
cultivées pour les connaître, et que c'est en vertu de cette
connaissance spéciale qu'on est autorisé à porter un jugement
sur elles. L'on accorde également qu'il faut avoir
appris et exercé le métier de cordonnier pour faire des
chaussures, bien que chaque homme possède dans son pied
une règle propre à l'initier à un tel métier, ainsi qu'une
main et une aptitude naturelle pour l'exercer. Il n'y aurait
donc que la philosophie qui n'exigerait ni étude, ni
travail. Cette opinion, qui du reste est fort commode, a
trouvé dans ces derniers temps un appui dans la doctrine
qui proclame une science immédiate, une science par intuition
(1).
En même temps, il
est important de se bien pénétrer de
ce principe, que le contenu de la philosophie n'est autre
que celui qui se produit dans le domaine de l'esprit vivant
pour former le monde, le monde extérieur et le monde
intérieur de la conscience ;
en d'autres termes, que lecon-
(1)
Il fait allusion à la doctrine de Jacobi. Voyez plus bas, § lxi et suivants.