Hegel-Logique-tome-1

182 LNTIÏODUCTION DE HÉGEI
§ IV.
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Ainsi la philosophie aura d'abord pour objet, relativement
à la conscience vulgaire, de démontrer la nécessité
de son mode spécial de connaître, ou d'en réveiller le
besoin ; relativement à la religion et à la vérité en général,
de prouver qu'elle peut les connaître par elle-même et
par sa vertu propre; relativement à la différence qui se
produit entre elle et la religion, d'expliquer et de justifier
les déterminations qui la distinguent de la religion.
On pourra se rendre compte provisoirement et comme
par anticipation de cette différence et du principe qui s'y
rattache, à savoir, que c'est en se transformant en pensées
et en notions pures que le contenu de la conscience revêt
sa forme véritable et, pour ainsi dire, brille de sa lumière
propre, en se rappelant cette ancienne opinion suivant
laquelle ce qu'il y a de vérité dans les objets et les événements,
ainsi que dans les sentiments, les
intuitions et les
représentations, etc., ne saurait être saisi que par la réflexion.
Et c'est là au moins ce qu'accomplit toujours la
réflexion. Sentiments, représentations, elle transforme tout
en pensées.
REMARQUE.
Par cela même que la pensée est la forme spéciale sous
laquelle la philosophie entend et façonne son objet, et que,
d'un autre côté, tout homme est doué de la faculté de penser,
on voit ici paraître, comme conséquence de ce point