Hegel-Logique-tome-1

INTRODUCTION DE HEGEL. 177
pensée, mode à l'aide duquel la pensée devient connaissance,
et connaissance qui pénètre dans l'intimité des
choses, la pensée philosophique a, par cela même, un caractère
spécial qui la distingue de toute autre activité humaine,
bien que les produits de la pensée humaine soient
les produits d'une seule et même pensée. Car la pensée
demeure identique avec elle-même, et ses différences viennent
de ce que le contenu de la conscience, qui a son fondement
dans la pensée, ne prend pas d'abord la forme de
lapensée, mais celle du sentiment, de l'intuition et de la
représentation, formes qui se distinguent de la pensée en
tant que forme absolue (1).
REMARQUE.
C'est une ancienne opinion et un adage vulgaire, que
l'homme ne se distingue de la brute que par la pensée.
C'est là, en effet, un adage vulgaire, et l'on doit s'étonner
de se voir obligé de rappeler une si vieille croyance. Et
cependant il faut la rappeler, en présence du préjugé de
notre temps, qui sépare le sentiment et la pensée au point
de les considérer comme opposés et hostiles, et qui prétend
que le sentiment, et surtout le sentiment religieux,
perverti et comme souillé par la pensée, menace de s'éteindre,
et que la religion et la piété n'ont nullement leur
fondement et leur racine dans la
pensée. On oublie en cela
que l'homme seul est apte à la vie religieuse, et que la
religion n'est pas échue en
partage aux animaux, pas plus
que la moralité et la justice (2).
(1) Le texte a seulement : als form : eu tant que forme. Voy. sur ce
point : Phénoménologie de l'esprit et notre écrit : Problème de l'absolu.
(2) C'est-à-dire que l'homme ne possède la moralité, la justice, etc., que
VÉRA. — Logique de Hegel. I. — 12