Hegel-Logique-tome-1

1MIÉFACE DE HEGEL., 171
d'être le seul mode de connaître (1).
On conçoit sans peine
qu'il soit
plus aisé de s'occuper de ces représentations sensibles
et de ces symboles, et de bâtir sur eux une philosophie
arbitraire et fantastique, que d'entreprendre le développement
delà notion, et- de soumettre sa pensée, ainsi
que son sentiment (2) à la loi logique. Il y a un autre défaut
qui accompagne la présomption : c'est de présenter
comme une découverte ce qu'on a
appris des autres, chose
qu'on croit d'autant plus facilement qu'on les combat, ou
qu'on les ravale. Peut-être même ne se met-on pas tant en
colère contre eux, que parce qu'on leur doit ses connaissances
et ses doctrines.
Comme c'est un besoin irrésistible de la pensée qui se
révèle dans ces manifestations extérieures et passagères (3)
dont je viens de parler, c'est aussi le besoin de toute pensée
qui s'est élevée jusqu'à l'esprit (4), ainsi que le besoin de
son temps (5),
et, par conséquent, c'est le seul objet digne
de notre connaissance que de manifester dans et par la
pensée ce qui jadis ne s'était manifesté que comme un
mystère, et qui pour la pensée formelle (6) demeure toujours
comme tel, quelle que soit, d'ailleurs, la clarté ou
l'obscurité de ces manifestations. Car la pensée, dans le
(1) Voy. sur Baadcr et sa doctrine une notice fort intéressante, p.ir Rosenkranz,
dans son livre a Hegel als Deutscher National Philosoph » et les
écrits de J. Hoffman.
(2) Gemùth.
(3) Zeiterschcinungen. Manifestations dans le temps.
(4) Pensant, ou à la pensée spéculative.
(5) Parce que l'individu, ou les individus qui éprouvent ce besoin sont,
plus ou moins, les organes et les représentants de leur temps.
(6) Dans le sens de l'ancienne logique, c'esl-à-dirc de la logiqne de l'entendement
abst rai tel subjectif, qui, par cela même, ne peut saisir la nature concrète et
objective des principes. Ccux-'i demeurent vis-à-vis d'elle à l'état de mystère.