Hegel-Logique-tome-1

170 PHÉPACE DE HEGEL.
rituelles et à des pensées. La Gnose de Baader, qui s'applique
à la
recherche de ces formes, est une manière particulière
d'éveiller et de stimuler la curiosité philosophique,
car elle est également opposée à cette doctrine vide et
froide de X explication et aux vues étroites du piétisme.
Mais Baader montre en même temps dans ses écrits qu'il
est loin de considérer une telle gnose comme le seul mode
de connaître. Cette gnose est, en effet, insuffisante en ce
que sa métaphysique ne s'élève pas à la considération des
catégories et au développement méthodique du contenu
de la connaissance. Par suite de la manière imparfaite dont
elle saisit la notion, elle laisse pénétrer indifféremment
dans son exposition des formes tantôt grossières, tantôt
pleines de sens; et enfin, et surtout, elle présuppose le
contenu absolu de la connaissance, et c'est sur cette présupposition
qu'elle fonde ses explications, ses raisonnements
et ses réfutations.
Mais, pourra-t-on nous dire, de ces formes plus ou
moins claires, ou plus ou moins obscures de la vérité, nous
en avons assez et à satiété dans les religions, dans les
mythologics, dans les philosophiez gnostiques et mystiques
des temps anciens et modernes. On éprouve cependant une
vive satisfaction à découvrir les traces de l'idée dans ces
formes, et à voir que la vérité philosophique n'est pas une
vérité solitaire, et que son action et sa réalité se trouvent
comme à l'état de fermentation dans ces manifestations.
C'est lorsque la présomption de l'ignorance s'applique à
rendre la vie à ces productions obscures de l'esprit, ainsi
que l'ont fait des imitateurs de Baader, qu'une telle gnose
affecte, dans son insuffisance et sa lourdeur, la prétention