Hegel-Logique-tome-1

168 PRÉFACE DE HEGEL,
pecter. Car on ne peut sincèrement aimer que ce qui est
sincèrement respecté, et reconnu digne de respect, de telle
façon que la religion ne peut, elle aussi, être révérée d'un
amor gênermus qu'à cette condition.
En d'autres termes,
voulez-vous voir augmenter de nouveau la
pratique de la
religion? Faites en sorte de vous élever de nouveau à une
théorie rationnelle de la religion, et n'empruntez pas à
vos adversaires, les athées, cette doctrine irrationnelle et
ce blasphème, qu'il faut considérer une telle théorie comme
une chimère, et que la
religion est une affaire du co^ur, où
l'on peut, ou,
pour mieux dire, on doit se passer entièrement
de la tête. (1) »
Quant à l'insuffisance du contenu de la religion, on doit
remarquer qu'elle ne peut s'appliquer qu'au côté phénoménal
de la religion, et
à ses conditions extérieures, à une
époque particulière.
On pourra regretter qu'à telle époque
on soit obligé d'insister surtout, par exemple, sur la
croyance en Dieu, point qu'avait tant à cœur le noble Jacobi,
ou bien de se borner à tenir éveillé dans les âmes le christianisme
étroit de la sensibilité. 11 ne faut pas cependant
méconnaître les principes plus élevés qui se font jour et
se réalisent, même dans ces formes (Voy. Logique. Introd.,
§ lxiv). Mais la science a devant elle ce riche contenu
qu'ont engendré des centaines et des milliers d'années
(1) Tholuk cite (dans sa Doctrine du pèche: Uber die Lehre von der
Siinde) plusieurs passages du traité: Cur Deus homo, de saint Anselme, et
il admire (p. 127) « la profonde humilité du penseur ». Pourquoi necite-til
pas aussi le passage du môme traité que j'ai cité, Encyclopédie, § 77 : « Negligenliœ
mihi videtur si non studemus quod credimus intelligere? — Il est
vrai que là où le credo s'est, pour ainsi dire, contracté dans quelques articles,
il ne reste qu'une bien mince matière à connaître, et qu'on ne saurait tirer
qu'uu bien mince résultat de la connaissance.
(Note de l'Auteur.)