Hegel-Logique-tome-1

j(ri PRÉFACE DE HEGEL.
L'histoire de la philosophie est l'histoire des découvertes
de la pensée, touchant l'absolu, qui est son objet. Par
exemple, on peut dire que Socrate a découvert la cause
finale (1), découverte qui a été mieux déterminée parles recherches
de Platon, et plus encore par celles d'Arislofe.
Il y a une telle absence de critique dans l'histoire de la
philosophie de Brucker, nou-seulement pour ce qui concerne
les données extérieures de l'histoire, mais pour ce
qui concerne les doctrines, que l'on y trouve vingt, trente,
je ne sais quel nombre de principes que Brucker attribue
aux anciens philosophes grecs, et dont il n'y en a pas un
seul qui leur appartienne. Ce sont des conséquences qu'il a
tirées d'après la fausse philosophie de son temps, et qu'il
a mises sur le compte de ces philosophes. 11 faut distinguer
deux espèces de conséquences. Il y a des conséquences
qui ne font qu'étendre les principes à des détails ;
il y en a d'autres qui sont comme un retour à des principes
plus profonds. Faire connaître à quels individus appartiennent
cette exposition et ce développement plus
profonds
de la pensée, c'est là le véritable objet de l'histoire
de la philosophie. Quant à l'autre procédé, on doit le rejeter,
non-seulement parce que les philosophes auxquels
on prête certaines conséquences n'ont ni tiré eux-mêmes,
ni expressément énoncé ces conséquences, mais aussi et
plus encore parce qu'en tirant ces conséquences, on leur
prête des pensées et des rapports finis qui sont opposés a
leur esprit éminemment spéculatif, et qu'on ne fait que
corrompre et vicier par là l'idée de la philosophie.
Mais, si
(l) Le texte dit : Zweck, bv>, lequel se distingue de la cause, comme ou
peut le >oir § cciv.