Hegel-Logique-tome-1

PRÉFACE DE HEGEL. 155
disparaître l'intérêt qui s'attache aux recherches sur les
catégories el sur leur application, et
que, par suite, comme
cela arrive dans une situation désespérée, l'usage qu'on en
fait en est d'autan! plus grossier, plus fortuit
et plus irréfléchi.
On n'entend pas que ce qui est inadéquat à la vérité
et ce qui rend impossible la connaissance objective ce sont
précisément les catégories finies. Et en n'entendant pas cela,
on en conclut que c'est au sentiment et à l'opinion subjective
à prononcer et à trancher les questions, ce qui fait qu'au lieu
de démontrer on se borne à affirmer et
à énumérer les faits
de conscience, comme on les appelle, lesquels trahissent
d'autant plus l'absence de toute critique, qu'on les saisit dans
leur pureté (1). Ainsi on devrait expliquer et déterminer
les besoins les plus profonds de l'esprit par une catégorie
aussi maigre que celle de la connaissance immédiate, et
sans chercher plus loin. On pourra croire qu'en écartant
la philosophie, en l'écartant surtout des choses de la
religion,
on bannit le mal, et l'on se préserve de toute illusion
el de toute erreur. Puis, après avoir écarté la philosophie,
on se livrera à la recherche de la vérité, en
s'appuyant peut-être sur des suppositions et sur le raisonnement,
c'est-à-dire, on aura recours, pour entendre la vérité,
aux déterminations ordinaires de la pensée, telles que
Yessence et ses manifestations, Je principe et les conséquences,
la cause et l'effet, etc., et à la façon ordinaire de
raisonner d'après ces rapports et d'autres rapports finis.
Ainsi, « on s'est débarrassé des méchants, mais le mal
(
I ) C'est-à-dire qu'où les isole, qu'on les prend au hasard, et qu'on s'interdit
par là la faculté de les comprendre, d'en saisir la vraie nature, les rapports
et l'unité.