Hegel-Logique-tome-1

1^4 CHAPITRE XIII.
raient se concevoir sans elle. Mais c'est une connexion
où le tout est extérieur aux parties et les parties sont
extérieures au tout, et où, par suite, chaque partie est
extérieure à elle-même. Car étant clans le temps et dans
l'espace, le tout, ainsi que les parties, doivent apparaître, et
exister comme des êtres séparés; chaque partie doit apparaître
comme composée de parties, et comme un agrégat,
et
l'idée doit se manifester sous la forme d'une individualité
limitée. On peut comparer la nature à une œuvre mécanique
dont le but et l'unité ne sont pas en elle, mais hors
d'elle, et dans l'idée suivant laquelle elle a été conçue et
exécutée ;
de telle façon, que chaque pièce du mécanisme
est renfermée dans un espace limité, et agit dans l'ignorance
de sa propre fonction et de son but particulier, ainsi que de
la fonction et du but du mécanisme entier, el que celui-ci,
à son tour, a son but et son centre hors de lui, et dans
un autre principe. Et, en effet, le centre, l'unité de la
nature ne saurait se trouver nulle part dans la nature.
On peut dire de la nature qu'elle gravite vers un centre
sans pouvoir l'atteindre,
qu'elle est poussée par un effort,
une tendance, une nécessité interne vers un idéal qu'elle
pressent, qui s'agite obscurément en elle, mais qu'elle est
impussante à réaliser. Le mouvementée changement, la vie
et la
mort peuvent être considérés comme les formes générales,
et l'expression de cette aspiration universelle. Car
l'être qui se meut, se meut parce que le principe vers
lequel il se meut, et par lequel il est mû, demeure hors de
lui. Si on le considère par rapport à l'espace, il se meut,
parce qu'il ne remplit pas l'espace. Si on le considère par
rapport' au temps, il se meut, parce qu'il diffère de lui-