Hegel-Logique-tome-1

120 CHAPITRE XII.
et absolue. Mais, s'il les contient, il fait cesser leur différence
et leur opposition, et il constitue leur vraie et réelle
conclusion (1). C'est là, en effet, la vraie nature du moyen,
c'est la sa fonction éternelle et absolue. Te moyen n'est
moyen que parce qu'il enveloppe les extrêmes, et qu'il les
enveloppe, non comme deux termes qui lui
sont étrangers,
ou qui ne sont qu'accidentellement unis avec lui, mais
comme deux termes qui sont faits pour lui, et pour lesquels
il est fait à son tour. La conclusion monlre ce rapport
absolu du moyen et des extrêmes. Car elle montre que
les termes opposés, qui ont été présupposés au moyen,
sont incomplets, et
qu'ils ne se complètent que dans et par
(1) Le moyen simple, par exemple, ne peut démontrer l'immortalité de
l'Ame, parce que âme et immortalité ne se trouvent pas réunis dans la simplicité
comme Vètre cl le non-élre se trouvent réunis dans le devenir, comme
la qualité et la quantité se trouvent réunies dans la mesure, ou comme le
mouvement langentid et le mouvement vertical se trouvent réunis dans le
mouvement circulaire ; ce qui veut dire que la simplicité ne coutient pas
âme et immortalité, et que, par là même qu'elle ne les contient pas, ne
peut pas faire disparaître les différences et les oppositions qui existent entre
l'âme et l'immortalité. La simplicité n'est, par conséquent, relativement
à ces deux extrêmes, qu'un moyen terme subjectif, résultat de la réflexion
extérieure, ou de ce qu'on appelle analyse psychologique, qui prend et
emploie les termes d'une façon accidentelle, sans s'attacher à leur nature
objective et à leurs rapports absolus, et qui, par cela même qu'elle emploie
ainsi les termes, est amenée ù affirmer le même terme indifféremment de
choses différentes, de Iàme, de la pensée, des principes, de l'unité. Car on
peut dire que toutes ces choses sont simples. Mais si elles sont simples, on
pourra dire aussi de chacune d'elles qu'elle est immortelle. On aura ainsi le
syllogisme :
« Tout ce qui est simple est immortel, les principes sont simples,
donc, etc. » Et si l'on démontre que la matière est, elle aussi, simple dans
son principe, on pourra construire avec le même moyen un syllogisme qui
démontrera que la matière est aussi immortelle que l'âme, ce qui annulera
l'argument à l'aide
duquel on veut établir l'immortalité de cette dernière, et
ce sera le même moyen qui l'annulera. — Conf. sur ce point plus haut,
ch. IX, p. 64; et mou Introduction à la Philosophie de Hegel, ch. V, § u,
et appendice u.