Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE A UN CONTENU ABSOLU. 117
On peut appeler la méthode spéculative syllogisme. Mais,
si c'est un syllogisme, c'est un syllogisme qui se distingue
du syllogisme de l'ancienne logique par la forme et
par le contenu, par la nature des termes que l'on combine,
ainsi que par la façon dont on les combine. Dans
l'ancien syllogisme, en effet, la pensée demeure étrangère
à son objet, car la forme suivant laquelle elle y
unit les termes n'est pas la forme même de ces termes
;
ce n'est pas la
forme qui jaillit de leur nature intime, mais
c'est une forme subjective et artificielle, qui n'atteint pas
l'objet, et qui est indifférente à sa forme réelle, et parlant
aussi à son contenu (1). De plus, par là même qu'il ne pose
pas les termes, mais qu'il les présuppose, et
qu'il les reçoit
d'autres sciences, d'autres facultés et d'autres modes de
connaître, l'ancien syllogisme unit les termes d'une manière
fortuite et extérieure, de telle sorte que les termes ne
se trouvent rapprochés qu'accidentellement, que ni le moyen
est nécessairement uni aux extrêmes, ni les
extrêmes sont
vent compris tous les êtres vivants. Ensuite, à côté de l'idée de la vie, il
y a l'idée de la mort, qui est l'opposé delà vie, mais qui est aussi en rapport
avec elle. Par conséquent, si l'on détermine l'une de ces idées sans déterminer
l'autre, et sans déterminer leur rapport, on n'aura que la moitié d'un tout, on
n'aura ni l'idée complète delà vie, ni l'idée complète de la mort, et partant
on ne pourra dire pourquoi l'animal vit, ou pourquoi il meurt, ou pourquoi
il vil et il meurt à la fois. Mais si l'on détermine, comme le fait la méthode
spéculative, l'idée de la vie et l'idée delà mort, ainsi que la nécessité de leur
coexistence, on aura le principe absolu de la vie et de la mort de l'animal.
Du reste, ers considérations s'appliquent également à l'être animé et à l'être
inanimé, à l'être organique et à l'être inorganique, etc., dont il faudra déterminer
les idées et les rapports. En d'autres termes, et en généralisant
l'exemple, dans l'idée, et dans la déduction des idées, telle qu'elle a lieu dans
la méthode spéculative, se trouvent déterminésla forme et le contenu absolu
des principes, et partant la forme el le contenu relatifs des choses.
(1) Conf. plus haut, ch. V et VI.