Hegel-Logique-tome-1

116 CHAPITRE XII.
prennent dit, qui efface la contradiction, mais qui l'efface en
l'enveloppant dans une unité plus haute et plus
concrète.
Ainsi entendue, la spéculation est la forme absolue de la
pensée et, parlant, la forme absolue des choses. Car penser,
ce n'est pas poser l'idée abstraite et vide ; ce n'est pas non
plus aller du même au môme, ou du même à l'autre, en
laissant subsister l'opposition,
ou en ne liant les contraires
que d'une manière accidentelle, arbitraire et extérieure;
mais c'est poser les contraires et les concilier, ou, si
l'on veut, c'est poser la différence et l'unité, et poser
l'unité dans la différence, et la différence dans l'unité. Et
c'est là aussi déduire dans le sens éminent du mot ; car la
déduction absolue ne va pas d'un principe à sa conséquence,
ou d'un principe qui contient à un principe qui est contenu,
mais elle va de contraire à contraire, et de la contradiction
à l'unité (1).
que, par suite de cette impuissance, la première les supprime et les dissimule,
et la seconde les nie ets'arrêleà la négation, et cela à la différence de la méthode
spéculative qui pase les contraires et les concilie. Le moment de la
négation est le moment dialectique, en ce que la pensée va d'un terme à
l'autre sans les concilier, et la dialectique se change en scepticisme, si la
pensée, dans 1 impuissance de concilier les contraires, s'arrête à la négation.
ConC plus haut, ch.
XI.
(I) Soit un argument construit d'après les règles de l'ancienne logique :
» Tout être organique possédant un mouvement propre et spontané est doué
de vie, l'animal est un être organique possédant un mouvement propre et spontané,
donc, etc. » Et, d'abord, l'essentiel dans cet argument, c'est de déterminer
l'idée de la vie, car une fois l'idée de la vie déterminée, tout le reste se
réduit à une opération extérieure, et, pour ainsi dire, mécanique. (Il faut supposer,
bien entendu, que l'idée d'animalité a
été déjà déterminée, et que l'animalité
se distingue de la vie, car autrement l'argument ne pourrait pas
être coustruit.) Cette opération équivaut à ceci : « Les angles d'uu triangle
sont égaux à deux angles droits, cette figure que fai devant moi, ou bien, le
triangle iscoscèle, est un triangle, donc, etc. — Or, la méthode spéculative
détermine d'abord l'idée de la vie, et par là le principe dans lequel se trou-