Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE A UN CONTENU ABSOLU. 115
qu'elle ne présuppose pas les termes, elle constitue une
méthode, si
l'on peut ainsi dire, continue, une méthode où
les termes s'enchaînent et s'enveloppent les uns les autres
suivant leur nature objective et absolue, et qui ne va pas au
hasard de l'être à la cause, ou de la cause au bien, ou du
bien à la science; mais qui pose l'être, et qui en posant
l'être démontre pourquoi elle le pose, et comment l'être
étant posé le non-être se trouve aussi posé, et
comment la
position de l'être et du non-être amène le devenir; en
d'autres termes, elle est cette méthode qui ne va pas d'une
détermination à l'autre en supprimant ou en omettant les
différences, les oppositions et les intermédiaires, mais en
posant et en démontrant ces différences, ces oppositions et
ces intermédiaires, qui constituent eux aussi, et chacun
d'eux successivement un moment de l'idée, de la pensée et
des choses, et sans lesquels le terme qu'on veut connaître
ne saurait ni être, ni être connu.
On peut voir par là que la méthode spéculative résume
et, en les résumant, dépasse toutes les autres méthodes,
et toutes les formes de la pensée ; car elle contient le
moment de l'identité abstraite, et le moment de la différence
également abstraite de l'entendement, ou le moment
dialectique, qu'on pourrait aussi appeler le moment sceptique
de la pensée (1), et, enfin, le moment spéculatif pro-
(1) Voy. sur ce poiut plus loin, Introduction de Hegel ; et notre Introduction
à la Philosophie de Hegel, en. IV, § v. — Le moment de l'identité abstraite
est l'affirmation par laquelle l'entendement pose l'identitésans la diflérence,
la cause sans reflet, l'Etre sans le Non-Etre. Le moment de la différence
également abstraite est la négation par laquelle l'entendement pose la différence
sans l'identité. On a là une affirmation et une négation également abstraites,
en ce que ni l'une ni l'autre ne savent concilier les contraires, et