Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE À UN CONTENU ABSOLU. 113
firmera que ce qui existe c'est le positif, et que le négatif
n'est pas, ou qu'il n'est qu'un accident, et en parlant de ce
principe il enseignera que le froid n'est qu'une privation
du chaud, ou que le plaisir n'est qu'un accident vis-à-vis
de la vertu, ou que la force centrifuge n'est aussi qu'une
force accidentelle vis-à-vis de la force centripète (1) ; ou
Seulement ici on a des déterminations plus abstraites, c'est-à-dire l'Être et le
Non-Être, lesquelles sont aussi les déterminations les plus abstraites, car
c'est par elles que commence la logique. Et c'est là ce qui rend le passage
de l'une à l'autre plus difficile à saisir, car il n'y a pas encore de médiation ou
de moyen terme, ainsi que cela a lieu dans les déterminations plus concrètes
de la notion, telles que la qualité et la quantité, le tout et les parties,
la cause et \'effet, la substance et les accidents, etc., où le passage d'un terme
à l'autre se fait à l'aide de médiations. Par conséquent, puisque le Non-Etre
n'est pas le Rien absolu, il est quelque chose, mais quelque chose qui n'est
pas l'Être ; c'est quelque chose autre que l'Être, ou la négation de l'Être,
c'est-à-dire le Non-Être. Ou bien encore : l'Être pur est l'Être, mais l'Être
qui n'est que l'Être, et qui, par cela même qu'il n'est que l'Être, appelle le
y
non-Être, ou le n'être-pas de l'Être, ou, si l'on veut, ce que l'Être n'est pai.
Mais, de son côté, le Non Être n'est pas le ne-pas-étre de liien, mais il
est le nc-pas-étre de l'Être. Etaiusi l'Être, tout en étant, n'est pas, et le
Non Être, tout en n'étant pas, est. En d'autres termes, la notion de
l'Être et la notion du Non Être sont inséparables ; l'une étant donnée l'autre y
est donnée aussi, et ce qu'est l'une, l'autre l'est aussi. Elles forment, par
conséquent, une seule et même notion, et cette notion est le
devenir. L'Être et
le Non-Être se posent et s'opposent pour se combiner dans le deveuir; car ni
l'Être sans le Non-Être, ni le Non-Être sans l'Être ne pourraient devenir; et,
d'un autre côté, l'Être et le Non-Être ne pourraient être ramenés à l'unité
qu'en devenant, ou dans le devenir.— Le devenir achève, par conséquent, la
sphère de 1 Être et du Non-Être, il en est l'unité, et forme le passage aux
sphères les plus concrètes de l'Idée, où, par l'addition de déterminations
nouvelles, l'Être et le Non Être deviennent la qualité, la quantité, l'essence,
etc. Ici l'opposition de l'Être et du Non-Être passe dans les oppositions
plus concrètes du même et de Vautre, de l'un et de plusieurs, de la qualité et
de la quantité, de Videniité el de la différence, du positif et du négatif, etc. , etc.
(Cf. sur ce point notre Introduction à la Philosophie de l'Esprit de Hegel,
ch. II; et VHégélianisme et la Philosophie, ch. Vil.
(1) Ne pouvant, en effet, déduire la force tangentielle, 01 le mouvement
tangentiel de la notion même de la matière ou du mouvementée physicien
VfiRA. — Logique de Hegel. I. — 8