Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE A UN CONTENU ABSOLU. 109
Des considérations analogues nous montreront que l'idée
de force est aussi une idée logique. Et, en effet, lorsque
nous disons que l'âme est une force, et que le corps est
une force, ou que dans la
sphère de l'âme nous disons que
la volonté, ou la raison, ou les passions sont des forces, ou
que dans la sphère du monde matériel nous disons que
l'attraction, la chaleur, l'électricité, etc., sont des forces,
nous admettons que toutes ces choses
sont également des
forces, et qu'en tant que forces elles participent toutes à
une seule et même idée absolue, et qu'elles sont détermine
des perturbations, ni par l'attraction solaire a fait penser à l'existence
d'une force polaire, ou d'un fluide extrêmement ténu qui agirait indépendamment
du soleil et de sa masse. C'est parce qu'on se représente le centre
comme un point géométrique, ou comme une molécule, ou comme une agglomération
de molécules que l'on ramène les rapports de centralité aux rapports
de quantité. Mais d;»ns un système de centres chaque élément a un
centre, chaque groupe a un centre aussi, et le centre absolu est le rapport
absolu, ou l'unité de tous les centres. Car c'est là la gravitation universelle.
Il est, par conséquent, indifférent que dans noire système planétaire le
centre tombe dans le soleil ou hors du soleil, ou qu'il tombe tantôt en
dedans, et tantôt en dehors; ou que dans notre strate stellaire il tombe dans
la constellation de Persée, comme le pense Argelander, ou dans une des
Pléiades, dans Alcyone, comme le pense Mcedler. S'il tombe dans un de ces
astres, et s'il y tombe soit au milieu, soit dans une toute autre partie, il
y
tombe indépendamment de la masse et de la distance. Car le centre absolu
n'est le centre absolu que parce qu'il atteint et enveloppe tous les centres,
quelles que soient d'ailleurs leur masse et leur distance. Du reste, Mcedler,
en choisissant Alcyone comme centre, a rejeté l'idée d'un corps central, qui
ne serait tel qu'à cause de la prépondérance de sa masse.— Dans les rapports
de centralité qu'on rencontre dans l'organisme social, les individus sont des
centres qui s'agglomèrent en centres particuliers (classes, états, corporations)
lesquels sont ramenés à l'unité par le centre absolu, le gouvernement et
l'État. Or ici aussi il est indifférent que le centre absolu tombe dans une
masse plus grande, ou plus petite, qu'il tombe, voulons-nous dire, dans la
multitude (gouvernement démocratique ou mixte), ou dans un seul (gouvernement
monarchique), ou dans une classe (gouvernement oligarchique).
L'essentiel est que l'idée de centralité y soit réalisée. Voy. sur ce point notre
Introd. à la Philosophie de la rïalure de Hegel, vol. I.