Hegel-Logique-tome-1

98 CHAPITRE XII.
un contenu, et un contenu propre qui la distingue de toute
autre idée.
Maintenant quel est ce contenu, commentcommenee-t-il,
comment se développe-t-il, et comment, avec
le contenu, la méthode absolue elle-même se trouve-t-elle
exposée et déterminée. Ce sont là des questions dont il faut
chercher la solution dans la logique de Hegel elle-même,
ou qui, pour mieux dire, constituent cette logique. Ici,
continuant à nous renfermer dans les limites que nous
avons marquées plus haut, nous n'avons qu'à indiquer certains
points essentiels qui doivent nous mettre à
même de
bien saisir la théorie hégélienne.
Ainsi que nous Pavons fait observer, s'il
y a une science
absolue, c'est bien la logique qui est cette science (1). Et,
et concentrés dans l'idée de la religion, on n'aura qu'une vue superficielle
de cette idée, et l'on dira, par exemple, que la religion est la morale, ou
qu'elle est une institution politique, ou qu'elle est la philosophie, ou peutêtre
que c'est une institution dont on pourrait fort bien se passer. — Nous
ajouterons que si nous nous sommes servi, depuis le ch. X, des termes forme
et contenu, c'est que nous n'en avons pas trouvés, dans une recherche exotérique
comme celle-ci, de plus propres pour exprimer notre pensée, parce que
dans le langage scientifique ordinaire ce sont les deux termes qu'on emploie
généralement pour désigner les éléments essentiels des choses. Cependant,
comme on le verra dans la Logique (§ cxxui et suiv.), la forme et la matière,
la forme et !e contenu ne constituent que des moments de l'idée. Dans Vétre
pur, par exemple, ou dans la qualité il n'y a encore ni forme ni contenu, et
la forme et le contenu sont des déterminations qui viennent s'y ajouler, et
qui constituent un nouveau degré de l'idée. — Par conséquent, ce que nous
avons entendu dire en employant ces termes, c'est que l'idée constitue la
réalité absolue, et que les rapports des idées constituent aussi les rapports
des choses.
(t) La science et la réalité absolues sont, bien entendu, dans le système,
et non dans une de ses parties. On doit même dire que l'esprit est supérieur
à la logique en ce qu'il constitue une sphère plus concrète, et qu'il est l'uuité
de la logique et de la nature. Par conséquent, eu disant que la logique est
une science absolue nous entendons dire qu'elle est telle dans ses limites,
comme aussi et surtout relativement à la fonction qu'elle exerce à l'égard des
autres sciences.