Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE A UN CONTENU ABSOLU. 97
tout est uni et rationnellement ordonné, tout se tient et
s'enchaîne suivant la nature même des idées, tandis que
dans l'être sensible tout est a l'état fragmentaire, ou bien
tout est mêlé et confondu. C'est de là que naît la difficulté
qu'éprouve la
pensée à retrouver l'idée sous la variélé et la
mobilité des phénomènes, à unir ce qui doit être uni, à séparer
ce qui doit être séparé, et à saisir à la fois la différence
et l'unité des choses (1).
Ainsi donc, l'idée a un contenu et un contenu conforme
à sa nature, c'est-à-dire un contenu absolu, purement idéal
et intelligible (2). S'il en est ainsi, l'idée logique aura aussi
(1) La nature, telle qu'elle nous est donnée par la perception sensible, ne
uous offre que des individus isolés, ou des parties juxtaposées et extérieures
les unes aux autres, dans lesquelles les idées apparaissent comme brisées, et
à l'état de dispersion et d'indifférence. C'est aiusi qu'une seule cause devient
plusieurs causes, qu'une seule et même substance devient plusieurs substances,
comme une seule et même lumière, et une seule et même voix se dispersent
dans les phénomènes lumineux et vocaux.
(2) Nous nous sommes ici borné à montrer d'une manière générale que
les idées ont un contenu, sans déterminer quel est ce contenu, parce que
notre objet n'est ici que d'aider le lecteur à s'orienter, et à se placer au
point de vue le plus convenable pour saisir la pensée hégélienne, en lui
fournissant les données générales les plus indispensables. Nous devons faire
aussi remarquer, — et c'est là un point important qu'il ne faudrait jamais
perdre de vue, — qu'une idée prise
isolément et séparée du tout cesse d'être
ce qu'elle est. C'est l'œil qui, séparé du corps, n'est plus l'œil vivant, l'œil
qui était lié à l'organisme entier, et que la vie anime, mais l'œil mort et
pétrifié qui n'a plus de l'œil que le nom. Pour être bien comprise, une idée
doit être vue à sa place, en elle-même et dans l'euscmble de ses rapports.
Lorsqu'on la sépare du tout, et qu'on la prend au hasard on pourra bien
retrouver par l'analyse quelques uns de ses caractères, comme l'anatomiste
en disséquant l'œil en retrouve les éléments; mais ou n'aura pas l'idée
vivante, qui est liée au tout, et dont on saisit la filiation, le rôle et les rapports.
Par exemple, on pourra prendre l'idée de la religion, et retrouver par
l'analyse les éléments essentiels qui la composeut, c'est-à-dire l'esprit infini,
l'esprit fini et leur rapport. Mais si l'on n'est pas arrivé à ce degré de
l' existence et de la pensée systématiquement, et après avoir traversé les
degrés inférieurs de la nature et de l'esprit qui se trouvent comme enveloppés
VÉRA. — Logique de Hegel. I. — 7