Hegel-Logique-tome-1

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LA LOGIQUE A UN CONTENU ABSOLU. 95
source, il n'y aurait aucun rapport entre eux, et ils ne
pourraient être comparés, ou, pour mieux dire, l'un
d'eux
ne devrait point être rangé sous la même dénomination
que l'autre. Il en est de même des lois, des institutions et
des langues (1). Car, de même qu'un seul et même soleil
produit des effets différents suivant les différentes latitudes
et les différents éléments avec lesquels il se combine, de
même qu'un seul et même objet se multiplie suivant les
points de vue et avec les yeux qui le voient, ou de même
qu'une seule et même voix éveille des sentiments différents
dans les âmes, ainsi l'idée — et cela dans un sens bien
plus vrai et bien plus profond — demeure une et immuable
sous la variété infinie de ses formes et de ses manifestations
(2).
(1)
Il est curieux de voir comment les linguistes, et parmi les linguistes
ceux là même qui ne sont pas étrangers à la philosophie, dans l'explication
qu'ils nous donnent de l'origine des langues, ont recours à nue tout autre
origine qu'à l'idée. On pourrait même dire qu'ils aiment mieux n'en donner
aucune, ou, si l'on veut, d'en donner une qui n'explique rien que de se
servir de l'idée, qui, en admettant même qu'elle ne soit pas le principe dernier
des choses, est du moins un principe.— Sur le langage, voy. Philosophie
de l'Esprit, § 460. Ici nous nous bornerons à appeler l'attention sur les
points suivants : 1° Quelque supposition que l'on fasse sur l'origine du langage,
qu'on se le représente comme une invention humaine ou comme une
révélation divine, il faut remonter à l'idée. En deçà de l'idée, toute explication
est insuffisante ; au delà, il n'y a que des rêves de l'imagination, ou des
mots.— 2° L'unité ou le rapport des langues réside dans l'unité de l'idée, et
leur différence dans la constitution même de la nature, où l'idée ne se manifeste
que comme brisée, et à l'état de dispersion, unité et différence qui se
trouvent conciliées dans l'esprit (Cf. plus bas, en. Xiil).— 3° Il y a une idée
du langage, comme il y a les idées de la quautité, du beau, du bien, etc., et
cette idée marque un degré dans la vie de l'esprit. — 4° L'esprit est l'unité
du signe et de la chose signifiée, comme il est l'unité de la logique et de la
nature.
(2 Et i
lux ocra quœ illuminai omnem hominem venientem in hune
mundian. Cette lumière qui éclaire l'homme, bien qu'elle soit une seule et