Hegel-Logique-tome-1

94 CHAPITRE XII.
n'est possible que par elles, dans l'ordre de la connaissance
comme dans l'ordre de l'existence, et que tout ce qui est,
oue st pensé contrairement à elles et en dehors d'elles, n'est
qu'erreur et illusion, ou qu'un jeu de l'imagination,
ou un
accident. En elles, en effet, la possibilité et la réalité absolues
se confondent; car elles n'engendrent toutes choses
qu'autant qu'elles constituent à la fois leur possibilité et
leur réalité actuelle, et elles ne sauraient constituer leur
possibilité et leur réalité actuelle qu'autant qu'elles possèdent
la possibilité et la réalité absolue. C'est ainsi que le
triangle idéal contient la possibilité et la réalité des triangles
sensibles, comme l'idée du beau contient la possibilité
et la réalité des choses belles, comme l'idée de
la religion contient la possibilité et la réalité de toutes
les religions (1). Et lorsqu'on objecte contre l'idéalisme
la diversité des croyances, des lois, des institutions
et des langues, et le changement perpétuel des choses,
d'où l'on conclut que les idées qu'on suppose unes,
immuables et éternelles ne sauraient être le principe des
choses, on présente un argument qui confirme plutôt qu'il
ne combat cette doctrine. Car, à côté de la variété il
y a
l'unité, à côté de la différence il
y a l'identité, à côté de
l'être qui passe il y a l'être qui ne passe point. Et la variété,
aussi bien que l'unité, montre la puissance inépuisable de
l'idée, cette possibilité et cette réalité infinies qui engendrent
toutes choses sans se confondra avec elles, ou sans
rien perdre de l'infinité de leur nature Ainsi, si l'art ancien
et l'art moderne n'émanaient pas d'une seule et même
(l) Cf. sur ce i* iinl, / .Ir» l à la Philos, de Hegel, ch. V 7 , § i, p. 178, note.