Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE A UN CONTENU ABSOLU. 93
sont en dehors et au-dessus de toute intuition sensible.
Et l'on ne voit pas que prendre pour critérium de l'être et
de la réalité les choses sensibles, et puis, après avoir mis
en regard de cette réalité les idées, ne considérer celles-ci
que comme des formes purement subjectives ou comme
des possibilités, parce qu'elles ne sont pas à la façon des
premières, c'est, d'une part, s'interdire toute explication
rationnelle de la réalité des choses sensibles
elles-mêmes,
et, d'autre part, aller à l'encontre de la raison et de la
réalité, puisque c'est vouloir démontrer les principes par
leurs produils, l'absolu par le relatif, l'être qui engendre
par l'être engendré. Dieu, les principes, les essences, les
idées sont des êtres placés au-dessus de la
sphère des sens,
de l'imagination, du sentiment et
de la conscience. Ce sont
des êtres qui se démontrent eux-mêmes, et qui portent avec
eux leur propre évidence, mais qui par cela
même que ce
sont des êtres absolus et suprasensibles ne se révèlent
qu'à la
pensée pure, à la pensée qui s'est affranchie de tout
élément sensible et fini,
et qui les saisit dans leur existence
immuable et absolue. Lorsque la pensée ne s'est pas élevée
à ce degré de spéculation et de liberté, on pourra
tout au
plus avoir le sen!iment des idées, mais on n'en aura pas
la science. On pourra dire que nous portons en nous un
monde idéal ;
on pourra parler d'une manière vague et générale
des idées du vrai, du beau, du bien, d'un état
idéal, d'une religion idéale, etc.,
sans se rendre compte de
la vraie nature des idées, ni de leur rôle et de leur rapport.
Loin donc que les idées soient de simples possibilités,
elles sont la réalité même, et la plus haute réalité. Elles sont
bien des possibilités, mais elles le sont en ce sens que rien