Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE A UN CONTENU ABSOLU. 91
ni à l'intelligence; cnr, de même que l'objet est fiait pour
être vu, et l'œil pour le voir, de même le propre de l'idée
est d'être entendue, et le propre de l'intelligence est de
l'entendre. Mais, de même qu'il y
a des yeux qui ne
voient point, de même il y a des intelligences qui n'entendent
point. Que l'on nous dise, en effet, ce que deviendrait
la perception sensible elle-même sans ridée, et
comment, par exemple, pourrions-nous penser sans elle
telle cause, telle substance ,
tel être, telle quantité, telle force,
et même tel phénomène et
telle sensation? Comment pourrions-nous
les dénommer, les distinguer, ou les rapprocher?
Lorsque, pour expliquer les idées, on a recours au
procédé superficiel de la comparaison et de la généralisation,
non-seulement on n'explique pas parla la présence
des idées dans l'intelligence, mais on ne voit
pas que pour
comparer il faut une idée antérieure, à l'aide de laquelle on
puisse dénommer et
entendre les données de l'expérience
qu'on compare, et que si l'on généralise l'expérience,
c'est d'abord que l'intelligence possède la faculté indéterminée
de généraliser, c'est ensuite qu'elle possède cette idée
même déterminée qu'on prétend faire sortir de ce procédé.
Lorsque, en effet, j'observe, je compare et je réunis les
différentes causes, les différentes substances, ou bien encore
les
phénomènes lumineux, calorifiques ou autres pour
les généraliser et pour atteindre à leur loi ou à leur principe,
c'est que ma main et ma pensée sont stimulées et
guidées par l'idée même que je prétends former, et sans
laquelle cette généralisation
ne pourrait s'accomplir.
Dire maintenant que les idées ne sont pas, ou qu'elles
n'ont pas de réalité, parce qu'elles ne sont pas à la façon