Hegel-Logique-tome-1

90 CHAP1THE XII.
au plus comme des possibilités. Ce qu'il y a au fond de
tous ces points de vue, c'est l'opinion sensualiste pour qui
l'être et la représentation sensibles sont le critérium du vrai,
et la pierre de touche de toute réalité. Et, en effet, si l'être
sensible est la seule réalité, l'idée n'a pas d'être, ou elle
n'est qu'une forme subjective, vide de toute réalité, ou qui,
si elle dépasse cette limite, n'atteint tout au plus qu'à la
possibilité. Et ainsi, ce qui est, ce qui a une réalité et un
contenu, ce n'est pas la substance, la cause, la quantité, Vinfini,
la religion, Y art, etc.,
mais telle substance, telle cause,
telle quantité, tel être fini, telle religion, etc.
La substance,
la cause, etc., ne sont pas, ou elles ne sont que des formes,
ou, si elles peuvent être, rien ne nous assure qu'elles sont,
car il
n'y a d'être réel que l'être qui tombe sous les sens.
Nous ferons d'abord remarquer que ceux qui prennent
celle attitude négative et hostile vis-à-vis des idées et des
doctrines idéalistes tombent dans la
même inconséquence
qu'on reproche aux sceptiques, c'est-à-dire ils nient la légitimité
de l'intelligence, et ils se servent en même temps de
l'intelligence pour établir leur opinion. Ils nient,
en effet,
les idées, mais ils s'en servent, et ils s'en servent pour expliquer
et pour justifier leur propre doctrine. Et non-seulement
ils s'en servent, mais ils sont bien obligés de s'en
servir; car, de même que l'œil ne saurait voir sans la lumière,
ainsi l'intelligence privée des idées se trouverait
plongée dans une obscurité profonde, ou, pour mieux dire,
elle ne serait plus l'intelligence. Ils s'en servent, il est vrai,
au hasard et
à leur insu, en les mêlant, en les confondant,
en les admettant et en les niant
tour à tour. Mais, si tel est
l'usage qu'ils font des idées, la faute n'en est, ni aux idées,