Hegel-Logique-tome-1

LA LOGIQUE A UN CONTENU ABSOLU. 89
veut, la substance aussi bien que les attributs et leurs rapports.
En d'autres termes, Dieu n'est ni ne peut être de
telle ou telle autre façon, mais il est nécessairement ce qu'il
est et tel qu'il est, et s'il était ou pouvait être autrement
qu'il n'est, il ne serait pas. S'il y a donc une logique absolue,
c'est qu'en elle la forme et le contenu sont indivisibles,
et qu'ils sont indivisibles sous le double rapport de la connaissance
et de l'être, de la pensée et de son objet. Or, le
contenu de la logique c'est Y idée si sa forme, c'est la forme
même de l'idée. C'est ce que nous avons déjà fait remarquer,
et c'est ce qu'il s'agit de déterminer ici avec plus de
précision.
Il y a deux points que nous devons élucider. Nous devons
d'abord montrer que les idées ont un contenu, et que
ce contenu est inséparable de leur forme, et indiquer ensuite,
d'une manière générale, quelles sont les idées qui
constituent l'objet spécial de la logique (1).
Et d'abord, nous devons rappeler que le contenu des idées
ne peut être qu'un contenu adéquat et conforme à leur nature,
c'est-à-dire un contenu purement intelligible. C'est
parce qu'on ne se pénètre pas assez de cette vérité, et que
par suite d'une éducation philosophique insuffisante, on ne
s'élève pas aux véritables principes des choses, qu'on
refuse une existence réelle et un contenu réel aux idées, et
qu'on se les représente ou comme des êtres négatifs, ou
comme de simples formes subjectives de la
pensée, ou tout
^1) Nous disons d'une manière générale, car l'objet et les limites de la
logique ne peuvent être déterminés d'une façon précise et spéciale hors de la
logique elle-même. Cf. sur ce point notre Introd. à la Philos, de Hegel,
en. V, § i.