Hegel-Logique-tome-1

LA FORME EST ESSEINT IELLEMEINT SYSTÉMATIQUE. 83
quantité. Le centre peut être considéré comme une négation
de la négation des forces opposées dont il est le centre.
L'acte de la vision est un milieu entre la lumière et l'ombre
;
la température est un milieu entre le chaud et le froid,
comme la modération, la vertu et le gouvernement sont
des milieux entre des passions, des opinions et des tendances
extrêmes, comme enfin toute harmonie, tout système
et l'univers lui-même supposent un milieu, ou un moyen
terme, qui nie et affirme les forces et les êtres divers, exclusifs
et opposés dont ils se composent (1). S'il en est
tions de la grandeur n'ont pas la même importance dans ces deux sphères
de ridée". Dans la nature où l'Idée apparaît autre qu'elle-même, et comme
extérieure à elle-même, la quantité a une plus grande importance que dans
le monde de l'esprit, ce monde de la vie intérieure et libre (Freier Innerlichkeit).
Nous considérons, il est vrai, le contenu de l'esprit sous le point de
vue de la quantité, mais il est clair que lorsque nous considérons Dieu
comme trinité, le nombre trois est loin d'avoir ici la même importance que
dans les trois dimensions de l'espace, par exemple, ou dans les trois côtés
d'un triangle, dont la détermination essentielle est d'être une surface déterminée
par trois côtés. Dans les limites de la nature elle-même, les déterminations
de la quantité n'ont pas la même importance. Elles en ont une
plus grande dans la nature inorganique que dans la nature organique, et
dans les limites de la nature inorganique, elles en ont une moindre dans la
chimie et la physique proprement dite que dans la mécanique, où l'on ne
peut avancer d'un pas sans le secours des mathématiques, ce qui a fait douuer
aux mathématiques le nom de sciences exactes par excellence, et a ameué,
comme je l'ai fait remarquer plus haut, l'accord du point de vue matérialiste
et du point de vue exclusivement mathématique. Cette habitude de ramener
toute différence et toute détermination à des rapports quantitatifs, et de
poser en principe que c'est là le fondement de toute connaissance exacte, est
l'un
des préjugés qui font le plus obstacle à la vraie connaissance des choses.
On peut dire, par exemple, que l'esprit est plus que la nature, que l'animal
est plus que la plante; mais l'on saura fort peu de la nature de ces choses
si, au lieu de saisir leurs déterminations propres et distinctives, on s'en tient
an plus et au moins. » Cf.
plus bas, ch. XII.
(1) La vraie unité, l'unité concrète, est l'unité qui contient la multiplicité,
et l'identité concrète est l'identité qui contient la différence; en d'autre*
termes, l'unité et l'identité concrètes sont des négations de négations.—