Hegel-Logique-tome-1

LA FORME EST ESSENTIELLEMENT SYSTÉMATIQUE. 81
et qu'il est cet autre tout à la fois, c'est dire qu'il le nie
et qu'il l'affirme, et qu'il est aussi nié et affirmé par lui.
Et ainsi, le premier terme nie et affirme le second, et le
second nie et affirme le premier, et le troisième, à son
tour, nie et affirme les deux premiers, et il est nié e
affirmé par eux. Cependant, l'affirmation et la négation du
troisième terme, par là même que le troisième terme con- •
cilié les deux premiers, et qu'il les concilie en les dépassant,
et en amenant une nouvelle détermination, sont marquées
contenance transcendante et fondée sur l'essence même des termes. Un
principe ne contient pas un autre principe comme un vase contient l'eau,
ou comme le grand contient le petit. Un principe contient un autre
principe en ce sens que l'un appelle nécessairement l'autre, que l'un étant
donné, l'autre est donné aussi, et que l'un ne saurait être sans l'autre. Introduire
des rapports quantitatifs entre Vêtre et le non-être, entre le sujet et
V objet, entre Valtraclion et la répulsion, entre Yâme et le corps, entre la
possibilité et la nécessité, entre Dieu et le monde, etc., et chercher à expliquer
ces rapports par une sorte de calcul, par le grand et le petit, ou
par le calcul des probabilités, c'est fausser le véritable rapport de ces termes,
et s'en interdire la connaissance. Sans doute, la quantité a sou rôle et son
importance dans la constitution des choses, et l'on pourra dire que le
troisième terme ne concilie les deux premiers que parce qu'il est le troisième,
et qu'il contient les deux premiers comme le nombre trois contient
l'unité. Mais, quelle que soit l'importance des rapports quantitatifs, toujours
est-il qu'ils ne sont que des rapports subordonnés, c'est-à-dire, qu'au-dessus
de ces rapports il y a des rapports idéaux, des rapports qui sont fondes sur
l'idée même des choses, et qui déterminent les rapports quantitatifs euxmêmes.
L'être ne contient pas le non-être, et le non-être ne contient pas
l'être, parce que l'un est plus grand ou plus petit que l'autre, mais parce
qu'ils sont ainsi constitués que l'un ne peut exister sans l'autre. Et en supposant
même que l'être fût = 10 et le non-être = 5, on n'aurait là qu'un
rapport secondaire, dépendant de la nécessité absolue de leur coexistence. Et
le troisième terme qui les contient, que ce soit le devenir, ou un autre terme
quelconque, ne les contient pas non plus parce qu il est le troisième, ou parce
qu'il est plus grand qu'eux, puisqu'au fond il n'est pas plus grand qu'eux
suivant la quantité. Car il n'est le troisième que par eux, et, par conséquent,
sans eux il ne serait qu'un tiers du tout, ou une unité comme chacun d'eux.
Il les contient donc, parce que telle est sa qualité ou son essence, et indépenvéba.
— Logique de Hegel. I. — 6