Hegel-Logique-tome-1

80 CHAPITRE XI.
mier, et tout en lui étant opposé il est virtuellement en rapport
avec lui. Et, en effet, lorsqu'on dit qu'un ternie est
opposé à un autre ternie, on ne veut point dire qu'il est opposé
à un terme quelconque, mais à un terme correspondant,
ou à un terme qui est compris dans la même circonscription
que lui (1).
Ainsi la haine n'est pas opposée l\Yair,
etplusieurs n'est pas opposé au soleil, mais la haine est opposée
à Y amour, et plusieurs est opposé à Yun. Par conséquent,
Yamour et la haine, Yun et plusieurs ne sont pas
opposés parce qu'ils n'ont rien de commun, mais ils sont
tout au contraire opposés parce qu'ils tombent tous deux
dans la limite d'un seul et même principe, d'une seule et
même notion, Yâme ou h passion, et la quantité, par exemple
; et c'est cette notion qui, pour ainsi dire, indiquée, et
„ existant virtuellement et en soi dans chacun d'eux, est posée,
et existe pour soi dans le troisième terme. D'où il suit que
le premier terme, tout en étant autre que le second, contient
le second, et est le second-, que le second terme,
tout en étant autre que le premier, contient le premier, et
est le premier; que le premier et le second, tout en étant
autres que le troisième, contiennent le troisième, et sont le
Iroisième ; et enfin que celui-ci, tout en étant autre que le
premier et le second, les contient tous les
deux, et est tous
les deux (2). Mais dire qu'un ternie diffère d'un autre,
(1) Les extrêmes se louchent, est l'expression spontanée et irréfléchie de
la dialectique absolue.
(2) 11 faut se garder ici, comme en général lorsqu'il s'agit de rapports
logiques absolus, d'attacher au mot contenir le sens qu'on y attache ordinairement,
sens qui a sa source dans la représentation sensible, ou dans les
habitudes que crée en nous l'ancienne logique. Car il ne s'agit point ici
d'une contenance physique, ni d'une contenance quantitative, mais d'une