De-Animales-a-Dioses
credos monoteístas y politeístas. Dehecho, sin embargo, la historia religiosadel mundo no se reduce a la historia delos dioses. Durante el primer milenioa.C., religiones de un signo totalmentenuevo empezaron a extenderse porAfroasia. Los recién llegados, como eljainismo y el budismo en la India, eltaoísmo y el confucianismo en China, yel estoicismo, el cinismo y elepicureísmo en la cuenca mediterránea,se caracterizaban porque hacían casoomiso de los dioses.Estos credos sostenían que el ordensobrehumano que rige el mundo es elproducto de leyes naturales y no devoluntades y caprichos divinos. Algunas
de estas religiones de la ley naturalcontinuaban aceptando la existencia dedioses, pero sus dioses estaban sujetos alas leyes de la naturaleza como loestaban los humanos, los animales y lasplantas. Los dioses tenían su nicho en elecosistema, de la misma manera que loselefantes y los puercoespines tenían elsuyo, pero no podían cambiar las leyesde la naturaleza, al igual que no puedenhacerlo los elefantes. Un ejemploinmediato es el budismo, la másimportante de las religiones antiguas deley natural, que sigue siendo una de lascreencias más extendidas (véase elmapa 5).
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de estas religiones de la ley natural
continuaban aceptando la existencia de
dioses, pero sus dioses estaban sujetos a
las leyes de la naturaleza como lo
estaban los humanos, los animales y las
plantas. Los dioses tenían su nicho en el
ecosistema, de la misma manera que los
elefantes y los puercoespines tenían el
suyo, pero no podían cambiar las leyes
de la naturaleza, al igual que no pueden
hacerlo los elefantes. Un ejemplo
inmediato es el budismo, la más
importante de las religiones antiguas de
ley natural, que sigue siendo una de las
creencias más extendidas (véase el
mapa 5).
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