De-Animales-a-Dioses
FIGURA 19. El Taj Mahal. ¿Un ejemplo decultura india «auténtica», o la creaciónforánea del imperialismo musulmán?Nadie sabe realmente cómo resolveresta cuestión espinosa de la herenciacultural. Sea cual fuere el camino quetomemos, el primer paso es reconocer lacomplejidad del dilema y aceptar quedividir de manera simplista el pasadoentre buenos y malos no conduce aninguna parte. A menos, desde luego,que estemos dispuestos a admitir quegeneralmente seguimos el ejemplo delos malos.
- Page 762 and 763: mucho tiempo que habían desapareci
- Page 764 and 765: Cuando los romanos invadieron Escoc
- Page 766 and 767: Habsburgo obtuvo de gobernar sobre
- Page 768 and 769: español, portugués, francés o in
- Page 770 and 771: el golfo Pérsico al Mediterráneo,
- Page 772 and 773: el dominio de su imperio fue su ord
- Page 774 and 775: Sudán, en las frías y heladas tie
- Page 776 and 777: la expansión imperial.Visiones imp
- Page 778 and 779: emperador] su benevolencia se extie
- Page 780 and 781: muchas pequeñas culturas en unas p
- Page 782 and 783: cuestionables (impuestos, reclutami
- Page 784 and 785: británico de extender los evangeli
- Page 786 and 787: imperial mongol era imitadora de la
- Page 788 and 789: familia que viviera un siglo despu
- Page 790 and 791: incluso se acostumbró a comer conc
- Page 792 and 793: que, según indicó en un discurso,
- Page 794 and 795: el imperio se desplomara, continuar
- Page 796 and 797: por numerosos pueblos no árabes, q
- Page 798 and 799: adoptan la adoptan el adoptan elcul
- Page 800 and 801: Podemos considerar de la mismamaner
- Page 802 and 803: chinos de hoy en día han aceptado
- Page 804 and 805: que algunas de las numerosas cultur
- Page 806 and 807: independencia.No obstante, el moder
- Page 808 and 809: FIGURA 18. La estación de ferrocar
- Page 810 and 811: de poner el asunto a votación para
- Page 814 and 815: EL NUEVO IMPERIO GLOBALDesde aproxi
- Page 816 and 817: los estados-nación independientes.
- Page 818 and 819: modelan el mundo, con una desatenci
- Page 820 and 821: 12La ley de la religiónEn el merca
- Page 822 and 823: China meridional, los ingenieros de
- Page 824 and 825: discriminación, desacuerdo y desun
- Page 826 and 827: momento el tamaño de la portería
- Page 828 and 829: espíritus locales, y no tenían in
- Page 830 and 831: animal de estas características re
- Page 832 and 833: comunicaban entre sí directamente
- Page 834 and 835: principal papel de los dioses era e
- Page 836 and 837: cuenca comercial.El intento de dar
- Page 838 and 839: aparición de los grandes dioses no
- Page 840 and 841: Dos mil años de lavado de cerebrom
- Page 842 and 843: biológico y físico. Atman es la e
- Page 844 and 845: de que desde su perspectiva eterna
- Page 846 and 847: otros dioses. El politeísmo esintr
- Page 848 and 849: sus credos y rituales, pero esperab
- Page 850 and 851: especialmente notables. Todos losim
- Page 852 and 853: amor de Dios por la humanidad. En e
- Page 854 and 855: prejuicios, y creyeron que podrían
- Page 856 and 857: largo de la mayor parte de su exist
- Page 858 and 859: del mundo, pero en un nuevo girohis
- Page 860 and 861: Asia y África. A finales del prime
FIGURA 19. El Taj Mahal. ¿Un ejemplo de
cultura india «auténtica», o la creación
foránea del imperialismo musulmán?
Nadie sabe realmente cómo resolver
esta cuestión espinosa de la herencia
cultural. Sea cual fuere el camino que
tomemos, el primer paso es reconocer la
complejidad del dilema y aceptar que
dividir de manera simplista el pasado
entre buenos y malos no conduce a
ninguna parte. A menos, desde luego,
que estemos dispuestos a admitir que
generalmente seguimos el ejemplo de
los malos.