De-Animales-a-Dioses
la expansión imperial.Visiones imperiales similares sedesarrollaron con independencia delmodelo persa en otras partes del mundo,de manera muy notable en AméricaCentral, la región andina y China. Segúnla teoría política tradicional china, elCielo (Tian) es el origen de todaautoridad legítima sobre la Tierra. ElCielo elige a la persona o familia másvaliosa y les confiere el Mandato delCielo. Después, esta persona o familiagobiernan sobre Todo lo que está bajo elCielo (Tianxia) para beneficio de todossus habitantes. Así, una autoridadlegítima es, por definición, universal. Siun gobernante no tiene el Mandato del
Cielo, entonces carece de legitimidadpara gobernar siquiera una única ciudad.Si un gobernante goza del Mandato, estáobligado a extender la justicia y laarmonía al mundo entero. El Mandatodel Cielo no se puede conferirsimultáneamente a varios candidatos, yen consecuencia no se puede legitimar laexistencia de más de un Estadoindependiente.El primer emperador del Imperiochino unido, Qin Shi Huangdi, se jactabade que «a través de las seis direcciones[del universo] todo pertenece alemperador […] allí donde haya unahuella humana, no hay nadie que no sehaya convertido en súbdito [del
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Cielo, entonces carece de legitimidad
para gobernar siquiera una única ciudad.
Si un gobernante goza del Mandato, está
obligado a extender la justicia y la
armonía al mundo entero. El Mandato
del Cielo no se puede conferir
simultáneamente a varios candidatos, y
en consecuencia no se puede legitimar la
existencia de más de un Estado
independiente.
El primer emperador del Imperio
chino unido, Qin Shi Huangdi, se jactaba
de que «a través de las seis direcciones
[del universo] todo pertenece al
emperador […] allí donde haya una
huella humana, no hay nadie que no se
haya convertido en súbdito [del
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