De-Animales-a-Dioses
simplemente que las mismas leyes erande aplicación a ricos y pobres. No teníanada que ver con los beneficios dedesempleo, la educación integrada o elseguro de enfermedad. También lalibertad tenía connotaciones muydistintas de las que posee hoy. En 1776,esto no significaba que los que carecíande autoridad (ciertamente, no los negroso los indios, o, ¡Dios no lo quiera!, lasmujeres) podían conseguirla y ejercerla.Quería decir, simplemente, que elEstado no podía, excepto encircunstancias inusuales, confiscar lapropiedad privada de un ciudadano odecirle qué hacer con ella. El ordenamericano, por lo tanto, defendía la
jerarquía de la riqueza, que algunoscreían que era ordenada por Dios yotros creían que representaba las leyesinmutables de la naturaleza. Lanaturaleza, se afirmaba, premiaba elmérito con la riqueza al tiempo quepenalizaba la indolencia.Todas las distinciones mencionadasanteriormente (entre personas libres yesclavos, entres blancos y negros, entrericos y pobres) se fundamentan enficciones. (La jerarquía de hombres ymujeres se analizará más adelante.) Peroes una regla de hierro de la historia quetoda jerarquía imaginada niega susorígenes ficticios y afirma ser natural einevitable. Por ejemplo, muchas
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jerarquía de la riqueza, que algunos
creían que era ordenada por Dios y
otros creían que representaba las leyes
inmutables de la naturaleza. La
naturaleza, se afirmaba, premiaba el
mérito con la riqueza al tiempo que
penalizaba la indolencia.
Todas las distinciones mencionadas
anteriormente (entre personas libres y
esclavos, entres blancos y negros, entre
ricos y pobres) se fundamentan en
ficciones. (La jerarquía de hombres y
mujeres se analizará más adelante.) Pero
es una regla de hierro de la historia que
toda jerarquía imaginada niega sus
orígenes ficticios y afirma ser natural e
inevitable. Por ejemplo, muchas
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