De-Animales-a-Dioses
hambruna, de manera que había muchomenos margen para el compromiso.Cuando una banda de cazadoresrecolectoresse veía acosada por unrival más fuerte, por lo general podíamarcharse. Era difícil y peligroso, peroera factible. Cuando un enemigo fuerteamenazaba una aldea agrícola, laretirada significaba ceder los campos,las casas y los graneros. En muchoscasos, esto condenaba a los refugiados amorirse de hambre. Por lo tanto, losagricultores tendían a quedarse en sutierra y a luchar hasta las últimasconsecuencias.Muchos estudios antropológicos yarqueológicos indican que en las
sociedades agrícolas simples, sinmarcos políticos más allá de la aldea yla tribu, la violencia humana eraresponsable de un 15 por ciento de lasmuertes, incluido un 25 por ciento de lasmuertes de hombres. En la NuevaGuinea contemporánea, la violenciaexplica el 30 por ciento de las muertesde hombres en una sociedad tribalagrícola, los dani, y el 35 por ciento enotra, los enga. ¡En Ecuador, quizá hastael 50 por ciento de los waorani adultossufren una muerte violenta a manos deotro humano! [2] Con el tiempo, laviolencia humana se puso bajo controlmediante el desarrollo de estructurassociales mayores: ciudades, reinos y
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sociedades agrícolas simples, sin
marcos políticos más allá de la aldea y
la tribu, la violencia humana era
responsable de un 15 por ciento de las
muertes, incluido un 25 por ciento de las
muertes de hombres. En la Nueva
Guinea contemporánea, la violencia
explica el 30 por ciento de las muertes
de hombres en una sociedad tribal
agrícola, los dani, y el 35 por ciento en
otra, los enga. ¡En Ecuador, quizá hasta
el 50 por ciento de los waorani adultos
sufren una muerte violenta a manos de
otro humano! [2] Con el tiempo, la
violencia humana se puso bajo control
mediante el desarrollo de estructuras
sociales mayores: ciudades, reinos y