De-Animales-a-Dioses
que evita las dolorosas. Sea lo que fuereque hacemos a lo largo de nuestra vida,ya sea rascarnos una pierna, movernosligeramente en la silla o librar guerrasmundiales, solo estamos intentandoobtener sensaciones agradables.El problema, según el budismo, esque nuestras sensaciones no son más quevibraciones pasajeras, que cambian acada momento, como las olas delocéano. Si hace cinco minutos me sentíagozoso y con un fin determinado, ahoraestas sensaciones han desaparecido yquizá me sienta triste y abatido. Demodo que si quiero experimentarsensaciones agradables, he de buscarlasconstantemente, al tiempo que alejo las
sensaciones desagradables. Aun en elcaso de que tenga éxito, tengo queempezar de nuevo todo el proceso, sinsiquiera obtener ninguna recompensaduradera por mis esfuerzos.¿Qué hay de tan importante en laobtención de estos premios efímeros?¿Por qué esforzarnos tanto paraconseguir algo que desaparece casi tanpronto como surge? Según el budismo,la raíz del sufrimiento no es ni lasensación de dolor ni la tristeza, nisiquiera la falta de sentido. Más bien, elorigen real del sufrimiento es labúsqueda continua e inútil desensaciones fugaces, que hace queestemos en un estado de tensión
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que evita las dolorosas. Sea lo que fuere
que hacemos a lo largo de nuestra vida,
ya sea rascarnos una pierna, movernos
ligeramente en la silla o librar guerras
mundiales, solo estamos intentando
obtener sensaciones agradables.
El problema, según el budismo, es
que nuestras sensaciones no son más que
vibraciones pasajeras, que cambian a
cada momento, como las olas del
océano. Si hace cinco minutos me sentía
gozoso y con un fin determinado, ahora
estas sensaciones han desaparecido y
quizá me sienta triste y abatido. De
modo que si quiero experimentar
sensaciones agradables, he de buscarlas
constantemente, al tiempo que alejo las