De-Animales-a-Dioses
gobernantes intentaron intervenir demanera más intensa en la vida cotidianadel campesinado (como ocurrió, porejemplo, en el Imperio Qin en China), lohicieron convirtiendo a los cabezas defamilia y a los ancianos de la comunidaden agentes de gobierno.Con mucha frecuencia, lasdificultades en el transporte y lacomunicación hacían tan complicadointervenir en los asuntos decomunidades remotas que muchos reinospreferían ceder incluso las prerrogativasreales más básicas (como los impuestosy la violencia) a las comunidades. ElImperio otomano, por ejemplo, permitíaque las familias impartieran justicia por
su cuenta, en lugar de sostener una granfuerza policial imperial. Si mi primomataba a alguien, el hermano de lavíctima podía matarme en una venganzasancionada. El sultán de Estambul, oincluso el pachá provincial, nointervenían en estos conflictos mientrasla violencia se mantuviera dentro delímites aceptables.En el Imperio Ming chino(1368-1644), la población se organizabaen el sistema baojia. Diez familias seagrupaban para formar un jia, y diez jiasconstituían un bao. Cuando un miembrode un bao cometía un crimen, otrosmiembros del bao podían ser castigadospor él, en particular los ancianos del
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gobernantes intentaron intervenir de
manera más intensa en la vida cotidiana
del campesinado (como ocurrió, por
ejemplo, en el Imperio Qin en China), lo
hicieron convirtiendo a los cabezas de
familia y a los ancianos de la comunidad
en agentes de gobierno.
Con mucha frecuencia, las
dificultades en el transporte y la
comunicación hacían tan complicado
intervenir en los asuntos de
comunidades remotas que muchos reinos
preferían ceder incluso las prerrogativas
reales más básicas (como los impuestos
y la violencia) a las comunidades. El
Imperio otomano, por ejemplo, permitía
que las familias impartieran justicia por