FFOX MAG 2

cafeoles
PLANNED,CONDUCTED,AND COMPILED IN THESTREETSAND CAFESOFIWAKUNI,JAPAN.
FFOX
フ
ァ
ザ
ー
フ
ォ
ッ
ク
ス
フ
ォ
ッ
ク
ス
ラ
ン
ド
F
F
キツネの 父 ・ 岩 国 市 ・ 山 口 県
34°9′N 132°11′E
MAGAZINE
O
XLAND
Whatdoyoudowhenyouhave
aloftheFarEasttoexploreand
capture?Youdojustthat .
CREATING
IN THE
FAR EAST
ISSUE
2

weʼve
asked
and youʼve answered
thanks4 thesupport
ithelpsFFOX survive
and continue to
e x p e rim e n t.
002

FFOX 2017
“FFOXWORLD”
ffortheworld.
IN AN ATTEMPTTO SOLVE
THEPROBLEMSOFTHEWORLD
WEMUSTFFOCUSON
ALLSIDESOFTHESTORY
ALLCOLORSOFTHEWORLD
SOMEIDEASOFFFREEDOM
JUSTMASK OPPRESSION
PERSPECTIVE.
bend,donʼtbreak.
peoplethinksomuch
theyforgettoffeel.
頑 張 って。
003

004

005

WHAT’S FATHER FOX? // EDITION #2
FFOX/キツネ
006

我 らの 偉 大 なる「FatherFox( 父 狐 )」。いや、そ
れよりも 山 口 の 山 岳 地 域 から 生 まれた「Father
Fox( 父 狐 )」と 言 ったほうが 親 しみ 易 いかもしれ
ません。ブランドコンセプトとして、「 異 なる 文 化 、
考 え 方 、アイデア、ビジョン」これら4つの 視 点 にタ
ーゲットを 当 てることにしました。 今 、あなたの 目
の 前 にある 私 たちのブランドは、 今 までのような
伝 統 的 なものや 代 理 店 とは 違 ったものです。ひら
めきのもと、それが「FatherFox」です。
「FatherFox( 父 狐 )」とは、 宗 教 の 従 来 のテーマ
から 生 まれています。 父 親 像 に 焦 点 を 当 て、 導 き
悟 りへと 誘 う 姿 に 重 ねたものです。Fox( 狐 )は、
抜 け 目 がなく 機 敏 であります。それは、 我 々を 暗 闇
から 光 の 見 える 方 向 へと 導 いてくれるようにも 思
えるのです。 我 々 人 間 の 持 っている 信 仰 などに 関
係 なく。
我 々と 共 にある、それが「FFOX」です。
“OURHEAVENLYFATHERFOX”–ormore
commonlyknownasFatherFox,isanexperimentbornoutofthemountainsofYamaguchi,Japan.Fourmindsboundtogethertoformulateandexecuteaplanto
mergediferingcultures,mindsets,ideas,
andvisionsintoasingleentity.Theprod
uctliesinfrontofyou.Wearenotatraditionalbrandorcolectiveagency.Weare
FFOX–ahouseofinspirationfrom alto
al.
ThestoryofFatherFoxisbornfrom aconventionalthemeofreligion–thefather
figuretoal.Althoughtantamounttothe
church,FatherFoxinthisinstanceisan
atempttoextractthethemesofguidance
andenlightenmentfrom religionandrelate
thesetoal,regardlessofbeliefsandbackground.TheFox,cunningandquick-witted,isourever-presentsourceofdirection
andsupport.FatherFoxisbuilttohelp
guideyououtofthedarkness,nomater
whereyoucomefrom orwhatyourbeliefs
hold.
TogetherweareFFOX.
© 狐 の 父 2017
©FatherFox2017

008

早 起 きは
三 文 の 徳 。
THE EARLY BIRD
CATCHES THE W ORM .
34°9′N 132°11′E
FFOXLAND,JAPAN
EARLY TO BED AND
EARLY TO RISE
M AKES A M AN HEALTHY,
W EALTHY AND W ISE.
-BEN FRANKLIN
ALTHOUGH THERE ARE NO
SPECIFIC HEALTH BENEFITS
TO ADJUSTING YOUR SLEEP
SCHEDULE TO ACCOM ODATE
EARLY AW AKENING -
PEOPLE W HO W AKE UP LATE
OFTEN M ISS ONE OF THE
GREATEST FEATS OF
M OTHER NATURE.
OFFERED IN FULL
STEREOSCOPIC VISION
EACH AND EVERY M ORNING
W HEN M IDNIGHT BLUE
TURNS TO LIGHTER BLUE
AND BRILLIANT COLORS
START TO SEEP
INTO THE SKY
AND NATURE IS PAINTED
IN INCREDIBLE COLORS.
W ITNESS NIPPON-
LAND OF THE RISING SUN.
FFOX 2017
009

“STORMY NIGHTʼS TRAGEDY”
SOME TALES END IN JOY,
OTHERS SEEMINGLY UNFULFILLED.
SOME NIGHTS ARE CALM,
OTHERS THE OPPOSITE.
TO WHAT ENDS WILL WE UPHOLD VALUES
OF HONOR AND PRIDE,
OF LOYALTY AND TRUST?
THE LIGHT SHINES BRIGHTEST IN THE DARK.
010

Watanabeexplainedthatitwashismissiontokil
anyoneofimportancewhosedeathmightstrengthen
theTokugawaGovernment.Hewasthelastofthesamuraitodefendthegovernment.Hesworetosacrificehislifeforhiscause.
SaigoTakamoriaskedif
hewouldjoinhim and
theImperialfamily.He
caledWatanabeʼsloyaltyadmirable.
Watanabequicklyresponded
“No—never.Though
alone,Iwilnotbeunfaithfultomycause.
Youhadbetterbehead
mebeforetheday
dawns.Iseethe
strengthofyourargumentsthattheImperial
familymustandshould
reign;butthatcannot
altermydecisionwith
regardtomyownfate.”
Saigostoodupand
saidhereisaman
whom wemustrespect.
Heisanoblemanand
truetothedeath.
Watanabe
WatanabeTatsuzowas
leadtotheSambon
matsuhilnearHommonjiTemplewherehe
wasbeheaded.
Adaptedfrom Ancient
TalesandFolk-loreof
Japan,byRichard
GordonSmith,[1918]
TheTaleofWatanabeTatsuzo
Itwasaspringday,the5thofApril,andthecherry
blossomswereinfulglory.TheresidentsofHiratsukuunderMountFujiwerecelebratingthedefeatof
theTokugawaarmy.
Celebrationscontinuedthroughoutthedaybutwith
nightcamestormy
weather.SaigoTakamoriandhistroopswere
makingthemostofthe
badweatherathis
Headquarterswhenthe
soundsoftheshakuha
soundsoftheshakuhachiwerefaintlyheard
atthegates.
Thereappearedablind
beggar.
Thebeggarwaswet
andindiscomfortbut
hadbeenplayingal
daynearthetemple.
“Thepoormanwasled
“Thepoormanwasled
inbyasidedoorand
broughtintothepresenceoftheofficers.ʻ
Gentlemen,ʼsaidhe,
youhavedonemea
verygreathonour,and
akindness,foritisnot
akindness,foritisnot
pleasanttostandoutsideplayingintherain
withcottonclotheson.I
thinkIcanrepayyou,
forIam saidtoplaythe
shakuhachiwel.SinceI
havebeenblindithas
becomemyonlypleasure,andnotonlythat
butalsomyonlymeans
ofliving.Itishardnow
intheseunsettleddays,
wheneverythingisup
side-down,toearna
living.Notmanytravellerscometotheinns
whiletheImperial
troopsoccupythem.
Theseareharddays,
gentlemen.ʼ
ʻTheymaybeharddays
foryou,poorblind
felow;butsaynothing
againsttheImperial
troops,forwehaveto
besuspicious,there
beingspiesofthe
Tokugawa.Threeeyes,
Tokugawa.Threeeyes,
indeed,doeseachofus
needinhishead.ʼ”
Themanplayedalthroughthelatenightbothlively
andmournfultunes,matchingthespringwind
throughthecherrytrees.
Asmidnightapproachedtheofficersthankedthe
011

012

フ
ァ
ザ
ー
フ
ォ
ッ
ク
ス
HEAVEN’S
VENGEANCE
天 網 恢 恢 疎 に
して 漏 らさず。
BORN IN THE JAPAN ALPS,
A FFOX EXPERIM ENT.
34°9′N 132°11′E
FFOXLAND,JAPAN
FFOREVER FFOX //
W E W ERE FFOUNDED
ALONG THE NISHIKIRIVER
W ITHIN THE LOTUS FIELDS
EM BRACE YOUR ROOTS,
EM BRACE YOUR HOM E.
FFOX 2017
013

A R TIST
S P O TLIG H T
ARTIST SPOTLIGHT // EDITION #2
LIFEOFMAFENI
GOLD GRILLZ+ TRUSTING YOURSELF
IfirstsawMafeniliveinOctober2016.Asmalstagewassuroundedbyroughly
twohundredcolegeagestudentsatarooftopinBoston.IhadheardofMafeni
throughafewmutualfriendsexpressingtomethathistuneswereelectric.Ashe
startedtosingmypersonalfavoritefrom thesongshehaduploadedtohisSound-
Cloud,“goldgrilz”Icouldfeelajolteruptacrossmybody.Therewassomething
aboutaguywhocouldmovehundredswiththepowerofhisvoice.Ihadtolearn
moreaboutthisartist,GoldGrilzandal.
ImagesprovidedbyRobertMafeni.WritingcontributedbyRobertMafeniandGakuLange.
Contact:1-800-FFOXLANDformoreinformationorvisitusat
htp:/www.fatherfox.us/
014

015

A R TIST
S P O TLIG H T
ARTIST SPOTLIGHT // EDITION #2
@
LIFEOFKUNIDUDE
‘MODERN DAYRENAISSANCEMAN’
RYANARCHAMBAULTOR“KUNIDUDE”ASHE’SKNOWN
ONTHEINSTAGRAM SPECTRUM ISONEOFIWAKUNI’S
MOSTPROMINENTCREATIVEPRODUCTSINRECENT
YEARS.CURRENTLYWORKING FORNASAASA
PHOTOGRAPHERFORSUPERCARTESTING AND24HLE
MANSRACING FORBENZINGARAGE,RYANISAN
IWAKUNIPRODUCTWELLWORTHHIGHLIGHTING.
ImagesprovidedbyRyanArchambault.WritingcontributedbyGakuLange
contact:1-800-FFOXLANDformoreinformationorvisitusat
htp:/www.fatherfox.us/
016

ImagesprovidedbyRyanArchambault.WritingcontributedbyGakuLange
contact:1-800-FFOXLANDformoreinformationorvisitusat
htp:/www.fatherfox.us/
APRODUCTOFIWAKUNI,
ANDFFOXLANDUPBRINGINGS
RyanArchambault
PHOTOGRAPHER /19/IG:@kunidude
CURRENTLYRESIDING INTAMPA,FLORIDA,RYANWORKS
MAINLYWITH@BENZINGARAGETO CAPTUREHIGHPERFOR-
MANCERACING IMAGES.ALOVEOFCARPHOTOGRAPHY
BLOSSOMEDAFTERGRADUATIONANDTHETRANSITIONBACK
TO THEUNITEDSTATESFROM JAPAN.
AlpictureswereshotinJapanoverthecourseoftheprevioustwoyears.RyanfirststartedshootingforFather
Foxinthesummerof2016butwehaveworkedcloselywithhim throughoutourschoolingyears.Formorein
depthmaterialandphotography,headovertohisInstagram (@kunidude)andcheckouthisportfolio.
017

018

フ ォ ッ ク ス ボ ー イ
っ て 言 う の は
ど う い う 意 味 な の か な ?
キ ツ ネ み た い な
男 ?
そ れ と も
男 み た い な
キ ツ ネ ?
キ ツ ネ
+
ニ シ キ
フ ォ ッ ク ス ボ ー イ
っ て 言 う の は
どういう 意 味 なのかな?
キ ツ ネ み た い な
男 ?
そ れ と も
男 み た い な
キ ツ ネ ?
キツネ
+
ニシキ
019

020

Besidesthespiritualaspect
ofZenmeditation,there
areanumberofactualhealth
benefitstomeditation.
Itspecificalydecreases
anxietyandstressaswelas
directlyimprovesyour
postureandbloodflow.
Definitelyworthafew minutes
everyday.
DEFINING “ZEN”
NOTABELIEF,DOGMA,ORRELIGION
Letyouregoandyourunconsciousmindmeltaway,
mergewiththeuniverse.
Zenisnotamoralteaching,andasitiswithoutdogma,itdoesnotrequire
onetobelieveinanything.Atruespiritualpathdoesnottelpeoplewhat
tobelievein;ratheritshowsthem how tothink;or,inthecaseofZenwhatnottothink.
"Whenanordinarymanattainsknowledge,heisa
sage;whenasageatains
understanding,heisanordinaryman."
Harmonizingoppositesby
goingbacktotheirsourceis
thedistinctivequalityofthe
Zenatitude,theMiddleWay:
embracingcontradictions,
makingasynthesisofthem,
achievingbalance.
021

022
THESTORY
OFOUR STORY
DAN MONTESDEOCA
Inthesummerof2016weembarkedonthis
journeywithlittletonosenseofdirection,planningorevenaperfectideaofwhatweweresettingouttodo.Wejustranwithitandrelentlessly
keptcreating.Welearnedthingsonthego and
eventualyendedupatthispoint,gratefulfor
yoursupportintheform ofthismagazinethat's
setinfrontofyou.
ThegeneralconceptofFatherFoxwasconceivedinaconversationbetweenGakuLange
andIinAprilof'16.Wehadbeenbrainstorming
someideasforafew days aboutacreativeprojectthatwecouldworkontogetherandfinaly
settledintotheideaofabrandthatgaveusthe
spacetocreatewhateverwewanted.Iremem
berbouncingbacknamesoff eachotherconstantly,andonedayhesent"FatherFox"intoour
chatanditjustclicked.Weimmediatelyof
coursebeganrunningintochalengesandroadblocks-andinitialyitseemedthatforevery
problem wesolvedtwomoreissuesformedinits
wake.Tohelpconceptualizetheideafurtherand
toaidwithproductdevelopment,JonandSam
Cadavosjoinedourteam.Togetheralfourofus
colaboratedondesigningthebasisofFather
Fox.Everythingatthatpointwasaquestion:
Whatarewegoingtomake?How arewegoing
tomakeit?Whatisthisalgoingtocost?How do
wemakeawebsite?Whatarethelegalities
behindthis?Questionafterquestionafterquestion.Wealwaysfoundawaythoughandthrough
research,workandthesupportofacitybehind
usweeventualyhadaprojectthatwasfinaly
worthsharingwiththeworld.OurHeavenly
FatherFoxwasgoingtoseeitsdebut.
ThewebstorelaunchedonJune20th,2016
andhassincebeenthemainwaypeoplehave
hadaccesstoourcreations.Ibuiltthestore
usingaWordpressthemeandthelittlehtml/css
knowledgethatIhad.Oncethebackendwas
completed,GakuandIbegancreatingcontent
andwereexcitedwithideasofwhatwecoulddo
withthisnew space.WecouldhaveusedSquarespace,BigcartelorevenTumblrtoinitialystart
off with,butwewerecommittedtodoingthings
rightanddoingthem thebestandmostauthenticwaypossible.Ifsomethingwasneedingtobe
doneandwecouldlearnhow todoit,wedid.
ImmediatelyaftertheoriginalFFOX LOGO
droppedwewerealreadyworkingonournext
experiment,andtheprocesscontinuedandcontinuedandcontinued.
Todate,wehaveproducedtwenty-sixdifferent
products:elevenshirts,ninehats,threehoodies,
twomagazinesandacoachjacket-alwithin
eighteenmonths.We'veworkedwithfourteen
differentvendors,createdtwelveproduct
videos,eightstickersandliteralyhundredsof
socialmediaposts.Thisalequatestowelovera
few thousandman-hoursofworkfrom Gaku,
myself,ourvendorsandmostimportantlyour
friendsandfamilythathaveselflesslysupported
usfrom dayone.ThoughGakuandIarecapable
ofmuch,ifitweren'tfortheirhelpandsupport,
noneofthiswouldhavebeenpossible.Westrive
everydaytomaketheireffortsproud.
OnJanuary21st,2017GakuandIfounded
FFOXLAND,LLC (DBA FatherFox)andcreated
ourfirstcompany.Irememberthedaythelegal
paperworkarrived,completewithourEIN letter
from theStateofArizonaandalofourofficial
documents.AfterlookingthroughitalIwas
speechless.Wehadtakensomethingthatbegan
asanonchalantconversationandsculpteditinto
somethingreal-withrealresponsibilities.Taxes,
locallicensure,bankaccounts,debitcards,officialregulations.Wewerenolongerresponsible
onlyforourselves,butwerenow thejointowners
ofacompanyandwereembeddedtherein.It
wasextremelyoverwhelmingatfirst,butjustlike
withtheinitialwavesofchalengesthatwefaced,
weimprovised,adaptedandovercame.
Lookingbackatital,I'verealizedthatIcan
personalytestifytothemagnitudeofwhichwe
aspeoplearecapableof.FatherFoxisn'tamilliondolarcompany(yet)withahugesuccess
storyanddoesn'tevenhaveasetcourse.Whatit
is,howeverisourcreation,ourspaceandarepresentationofwhoweare.Tosomeonewhoisa
creatorlikeIam,that'sworththeworld.Asmy
mentorDinooncetoldme"abusinessisaliving,
breathingentityandrequirestheattentionof
one"andinmylimitedexperience,hecouldn't
havebeenmorespot-on.Theworkthatwe've
putintothisprojectisimmense,butsoarethe
lessonsandexperienceswe'veyieldedfrom it.
Creatingthiscompanyhasbeenalifechanging
journeyforme,andIholdnothingbutexcitementinmyheartforwherethispathwiltakeus
next.
Like we said in '16,
we're here for the long run.
Here's to '18 and the rest.
- FFOX.

FFOX-DYETEE
23INDIVIDUALLY
DYED GARMENTS
NO TWO THESAME
HAND PRINTED,HAND DYED
FROM FFOXLAND TO THEWORLD
A PEAK INTO FFOXWORLD
WETHINK SO MUCH NOWADAYS
WEFORGETTO FFEEL.
またね。
023

024

Native
FFOX X
狐
父
の
025

026

027

Reidcontinuesontoclaim thatmemoryisnotasolidplatform to
definehow apersonremainsconstantovertimebecauseconsciousnessandmemoryarebothever-flowinglikewater.Theycontinualy
shiftandchangeandcanbealteredinmanydiferentways.Wecan
losememorythroughbothphysicalandmentaltraumatothebrain.We
cangothroughperiodsoflifewherewelosecompletememoryinthe
form ofdiseases.Reidessentialyclaimsthatmemoryandconsciousnessaretooflimsyandalterabletobeanytypeofsolidargumentto
proclaim thatpersonalidentityexists.
Personalidentityisoftentimesmisconstruedandincorectlydefinedas
simplyone’sphysicalandmentalbeing.Itgoeswithoutsayingthatif
weweretojudgepeoplepurelyofofthesetwocharacteristics;no
humanwouldbethesamepersonatonetimeasanothertime.As
Lockesays“Weneverfind—andcan’tevenconceiveof—twothingsof
thesamekindexistinginthesameplaceatthesametime,sowerightlyconcludethatwhateverexistsinacertainplaceatacertaintimeexcludesal·others·ofthesamekind,andisthereitselfalone.”Itiscrucialthereforetofirstdefinepersonalidentityinordertodetermineif
thesamebeingovertimecanexist.Forpersonalidentitytoremain
constant,apersonmusthavethesameconsciousnessorinbeter
terms-memory.Ibelievethatitispossibletohavethesamepersonal
identityovertimeandinthefolowingtextIwildiscussinwhatcircumstancesthesamepersonalidentitycanconsistentlyexist.
Inordertodefinememory,wemustalsodefinetheessentialelements
ofwhatmakesaperson.Lockesays“Ithinkitisathinkinginteligent
being,thathasreasonandreflection,andcanconsideritselfasitself,
thesamethinkingthingatdiferenttimesandplaces.”Thekeyhereis
thatthestateofthinkingandmemorygohandinhand.Anidentityofa
personreliesonhow thepersonexperiencestheworldaroundthem,
andhow thepersonstoresthisinformationandkeepitastheyshape
theirownpersonality.Thiscomesintheform ofmemory.Itisvitalbecauseitistheonlythingthatalowsapersontoreachbackintotheir
memoryandrecalthatapersonisthesamepersonastheywerefive
minutesagoforinstance.Essentialywearethesameselfasfarback
asthesamememoryexists.
Whenwetalkaboutabeinghavingthesamememory,donotmistakenlybelievethatthebeingmustbemadeofthesamemater.Ifthiswere
true,nopersonwouldhavethesameidentityatanytwogivenpointsin
time.ForinstanceifIweretocutmyarm of,Iwouldnotbemadeupof
thesamematerIwasmadeofafew secondsearlier,butIbelievethe
majorityofpeoplewouldstilagreethatIam thesameperson.Memory
isnotnecessarilytiedtoanysortofmaterialisticorbodilyfigure.Ifwe
weretoassesswhetherayoungchildandamanarethesameperson,
itwouldbedificulttokeeptrackofthesuccessivelyunitedparticles
thatcontinualychangeasweage.Lockesays“Thisfew wouldthink
theyhadreasontodoubtof,iftheseperceptionswiththeirconsciousnessalwaysremainedpresentinthemind,bymeansofwhichthe
samethinkingthingwouldalwaysconsciouslypresent,and,aswould
bethought,evidentlythesametoitself.”(Chapter27,10)Basicalyif
wehaveacontinuouspathofmemories,wecanthesameselfmustbe
continuousaswel.Forinstance,abeingfiveminutesagoexecutedan
actioninacertainstateofconsciousness.Regardlessofhow itsshape
orform shiftsovertime,ifitcanrepeattheideaofapastactionwith
thesamememoryasitcurentlyemploysforitscurentactions,you
cansaythatthesameselforsamepersonmustexistforthebeing.In
thisfashion,distanceoftimedoesnotalterthepersonandthusthe
samepersoncanexistovertime
Manyhavebeatendowntheideaofmemorytiedtotheideaofpersonal
identitybecauseofanumberofreasons.Wearenotabletoremember
exactlywhathappenedduringthebeginningyearsofourlivesveryvividlyifatal.IfweagreewithLockeandassumethattheonlythingdeterminingpersonalidentityishavingthesamememoryovertime,then
itisveryeasytoquestionhow wearethesamepersonaswewereasa
youngchildifwehavenocorespondingconsciousmemory.Reidputs
itbestbysaying“thefacultiesofconsciousnessandmemoryare
chieflydistinguishedbythis:consciousnessisanimmediateknowledgeofthepresent,memoryisanimmediateknowledgeofthepast.”
MemoryandconsciousnessgohandinhandwhenLockeexplainsthe
ideathatifwecanrememberwedidcertainevents,thenthisisthe
clearestevidencewecanatainthatwouldleadustobelievingweactualydidthosesaidevents.
Tocounteractthisargumentwemustintroduceamathematicalconceptthatisveryrelativeinphilosophy–thelaw
oftransitivityofidentity.EssentialyReidsaysthatthecontinuousmemorytheoryisimpossiblebyintroducingtheideathatifwehavesomesortofcontinuous
consciousness-memorytrail,therearepitfalsalongthecontinuum.
Forexamplelet’ssaythatthereisageneralwhohasgonethrough
threemainstagesinhislife.Hewasatsomepointayoungboy,then
becameasoldier,andeventualybecamethegeneralthatheiscurently.Manywouldsaythatifthegeneralcouldnotactivelyremember
beingtheboy,thentheywouldnotbethesamepersonaccordingto
Locke.ReidcriticizesLockebysayingthatLockecan’tbecorect
aboutmemorybeingthecriterionforpersonalidentitybecauseonly
identityistransitive–notmemory.WhatLockemeanshoweverbythis
isthatifthesoldiercanrememberbeingtheyoungboy,andthegener
alcanrememberbeingthesoldier,thenthesamepersonexistedover
timefrom theboytothegeneral.
TocounteractReidwemustintroducetheideasofatheoristnamed
H.P.Grice.Griceintroducesanew ideacaledthetotaltemporarystate
(TSS),whichiscomposedof“altheexperiencesanyonepersonis
havingatagiventime”.Gricesaysthatapersonhasaconsistent
stream oftotaltemporarystatesovertime–similartothetransitivelaw
ofconsciousness.Ifthetotaltemporarystatesshareamemoryelementovertime,andthesestatesarepassedalongovertimethrough
thesameperson,thenthepersoncanbesaidtohavethesamepersonalidentityovertime.ThiscounteractsReid’scommentthatmemory
alonecannotbetheonlysourcethroughwhichapersonstaysconstant.Personalidentityismoreofanintertwiningbundleofexperiencesandmemoriesratherthanjustasingletransitivesubstancecaled
memory.Eveniftherearegapswherememoryfails,aslongasthereis
acontinuousbridgethatalowedforthesameconsciousnesstopro
ceedalthewaytothecurentstate,thenthesamepersonalidentity
hasalsoproceededandstayedconstant.
Tocombatthequestionofwhathappensintimesofamnesiaorcompletelossofmotorandthoughtcapabilities,wecanimagineahuman
whohasnocapacityforthought.Abeingwhohasnocapacityfor
thoughtwouldnotbeafunctioningpersoneventhoughwecanstil
classifythebeingasahuman.Thehumanissimplyabeingwithouta
personalidentity.Wecanrelatethisconceptbacktotheideaofwhere
thecapacityforthoughtcomesfrom.Ifapersonchopsofahand,the
personisstilconsideredahumanbeingwithapersonalidentityeven
thoughthepersonhaslostalimb.Thelimbdoesnothavethecapabilityofthoughtandthusisnotaperson.Apersonhasthecapabilityto
thinkandhasactiveperceptionsthatalow forthoughtandmemoryto
develop.
Imagineasituationwheretherearetwohumanswhoareabouttohave
aheadexchange.Thesurgeonshavethecapabilitytoswaptheheads
ofthehumansandtheconsciousnessofeachpersonisalsotransferedintactintothenexthumanbeing.Inthisinstance,thepersonal
identityistransferedontowhateverbodythehuman’sheadistransplantedonto.Onceagaininthiscase,thepersonalidentitydoesnot
necessarilydependonthesubstanceorphysicalmater,butratherthe
abilitytothinkandperceiveoursuroundingswithafunctioningconsciousnessandmemory.Aslongastheconsciousnessissuccessfuly
transferedtothesecondarybody,thenwecansaythatthesecondary
bodyisthesamepersonastheoriginalintactbody.Takecaretorealize
howeverthatwearenotsimplysayingpersonalidentityisconnected
tothebrain,butrathertotheactiveconsciousnessasstatedpreviously.
IfweagreewiththeideaspresentingbyLockeandReidandrelatethe
ideaofpersonalidentitytothecontinuityofconsciousnessand
memory,thenitispossibleforapersonalidentitytoremainconstant
overtime.Memorygoeshandinhandwiththeabilitytobeathinking
thing.Ifabeinghasaconnectedhistoryofmemory,thenthebeingis
saidtohavethesamepersonalidentityfrom itsstarttothepresent.
028

個 人 のアイデンティティは、しばしば 誤 解 され、 単 に 身 体 的 かつ 精 神 的 なものとし
て 誤 って 定 義 されます。 純 粋 にこれら2つの 特 性 から 人 々を 判 断 するならば、 言 うま
でもないことです。 他 の 時 と 同 じ 人 が 一 度 に 人 間 になることはありません。ロッキ
ーは、「 同 じ 場 所 に 同 じ 種 類 の2つのものが 同 時 に 存 在 することは 決 して 見 つから
ないし、 想 像 することもできないので、 特 定 の 時 間 にある 場 所 に 存 在 するものはす
べて、 同 じ 種 類 の 他 のものであり、それ 自 体 は 単 独 で 存 在 します」。したがって、 時
間 の 経 過 と 共 に 同 じものが 存 在 する 可 能 性 があるかどうかを 判 断 するためには、
最 初 に 個 人 識 別 を 定 義 することが 重 要 です。 個 人 のアイデンティティが 一 定 に 保
たれるためには、 同 じ 意 識 を 持 っているか、より 良 い 言 葉 - 記 憶 が 必 要 です。 私 は、
時 間 の 経 過 とともに 同 じ 個 人 的 アイデンティティーを 持 つことが 可 能 であると 信
じており、 次 の 文 章 では、 同 じ 個 人 的 アイデンティティーがどのような 状 況 で 一 貫
して 存 在 するかについて 議 論 します。
記 憶 を 定 義 するためには、 人 を 作 るための 本 質 的 要 素 を 定 義 しなければなりませ
ん。ロッキーは、「 私 は 思 考 的 な 知 的 存 在 であり、 理 性 と 反 省 があり、それ 自 体 が 異
なった 時 と 場 所 で 同 じ 考 え 方 であると 考 えることができる」と 主 張 する。ここでの
重 要 な 点 は、 思 考 と 記 憶 の 状 態 がハンド。 人 の 身 元 は、その 人 が 周 囲 の 世 界 をどの
ように 経 験 しているか、そしてその 人 がこの 情 報 をどのように 保 存 し、 自 分 自 身 の
人 格 を 形 作 るかにかかわらず、その 情 報 を 保 持 する 方 法 に 依 存 します。これはメモ
リの 形 で 来 ます。それは、 人 が 自 分 の 記 憶 に 戻 って 来 て、 人 が5 分 前 と 同 じ 人 である
ことを 思 い 出 すことができる 唯 一 のものであるため、 非 常 に 重 要 です。 本 質 的 に 同
じメモリが 存 在 するのと 同 じくらい 元 に 戻 ってきます。
私 たちが 同 じ 記 憶 を 持 つことについて 話 すとき、そのことが 同 じ 問 題 から 作 られな
ければならないと 間 違 って 信 じてはいけません。これが 真 実 であれば、 与 えられた
2つの 時 点 で 同 じアイデンティティを 持 つ 人 はいません。 例 えば、 私 が 腕 を 切 ってし
まった 場 合 、 私 は 数 秒 前 に 作 られたのと 同 じ 問 題 ではないでしょうが、 大 多 数 の 人
が 私 が 同 じ 人 であることに 同 意 すると 信 じています。 記 憶 は 必 ずしもいかなる 物 質
的 または 身 体 的 なものにも 結 びついていない。 幼 い 子 供 と 男 が 同 一 人 物 であるか
どうかを 評 価 すると、 年 を 重 ねるにつれて 連 続 的 に 変 化 する 連 続 した 粒 子 を 追 跡
するのは 難 しいでしょう。ロクシーは、「これは 数 少 ないのですが、 意 識 が 常 に 意 識
的 に 提 示 され、 意 識 的 に 同 じ 考 え 方 が 常 に 現 れているのであれば、 疑 いの 余 地 が
あると 思 います 基 本 的 に 私 たちが 記 憶 の 連 続 的 な 道 を 持 っているならば、 同 じ 自
己 も 連 続 的 でなければなりません。たとえば、5 分 前 にある 意 識 状 態 で 行 動 を 起 こ
したとします。 現 在 の 行 動 に 現 在 使 われているのと 同 じ 記 憶 で 過 去 の 行 動 のアイ
デアを 繰 り 返 すことができれば、その 形 や 形 がどのように 変 化 するかにかかわらず
、 同 じ 自 己 または 同 じ 人 が 存 在 する 必 要 があると 言 うことができます。この 方 法 で
は、 時 間 の 距 離 は 人 を 変 えず、したがって 同 じ 人 が 時 間 の 経 過 と 共 に 存 在 すること
ができます。
多 くの 理 由 のために、 多 くの 人 が 個 人 的 なアイデンティティーのアイデアに 結 びつ
いた 記 憶 のアイデアを 打 ち 破 っています。 私 たちは、 生 まれてから 何 が 起 こったの
かをまったく 鮮 明 に 覚 えていません。 私 たちがロッキーに 同 意 し、 個 人 的 なアイデ
ンティティを 決 定 する 唯 一 のものが 時 間 の 経 過 とともに 同 じ 記 憶 を 持 っていると
仮 定 すれば、それに 対 応 する 意 識 的 記 憶 がない 場 合 、 私 たちが 幼 い 子 供 のように
同 じ 人 であるかどうかを 疑 うのは 非 常 に 簡 単 です。Reidは「 意 識 と 記 憶 の 学 部 は
主 にこれによって 区 別 されます: 意 識 は 現 在 の 知 識 です。 記 憶 は 過 去 の 知 識 です。
」ロ」ロックと 意 識 は、 私 たちが 特 定 の 出 来 事 をしたことを 思 い 出 すことができれば、そ
れは 私 たちが 実 際 にそれらの 出 来 事 をしたと 信 じてくれるはっきりとした 証 拠 です
。
Reidは 意 識 と 記 憶 が 常 に 水 のように 流 れているため、 記 憶 が 時 間 の 経 過 とともに
どのように 変 化 しないかを 定 義 するための 強 固 なプラットフォームではないと 主 張
し 続 けています。それらは 絶 えずシフトして 変 化 し、さまざまな 方 法 で 変 更 すること
ができます。 我 々は、 脳 に 対 する 肉 体 的 および 精 神 的 な 外 傷 の 両 方 を 通 して 記 憶
を 失 うことができる。 私 たちは 病 気 の 形 で 完 全 な 記 憶 を 失 う 生 涯 を 経 験 すること
ができます。Reidは 本 質 的 には、 記 憶 と 意 識 があまりにも 軽 薄 であり、 個 人 的 なア
イデンティティが 存 在 することを 宣 言 するための 固 い 議 論 であると 主 張 する。
この 議 論 を 打 ち 消 すためには、 哲 学 において 非 常 に 相 対 的 な 数 学 的 概 念 、すなわ
ち 同 一 性 の 推 移 の 法 則 を 導 入 しなければならない。 本 質 的 にReidは、ある 種 の 連
続 的 な 意 識 - 記 憶 証 跡 があれば、 連 続 体 に 沿 った 落 とし 穴 があるという 考 えを 導
入 することによって、 連 続 的 な 記 憶 理 論 は 不 可 能 であると 述 べている。たとえば、
彼 の 人 生 の3つの 主 要 段 階 を 経 た 将 校 がいるとしましょう。 彼 はある 時 点 で 若 い
少 年 だったが、その 後 兵 士 になり、 最 終 的 に 彼 が 現 在 の 将 軍 になった。 将 校 が 男 の
子 であることを 積 極 的 に 覚 えていないとすれば、 彼 らはロックによれば 同 じ 人 では
ないと 多 くの 人 が 言 うだろう。Reidは、Lockeは、アイデンティティだけが 推 移 的
なものであってメモリではないため、メモリが 個 人 的 なアイデンティティーの 基 準
であることについて 正 しいとは 言 えないと 批 判 している。しかしロッキーが 意 味 す
ることは、 兵 士 が 幼 い 頃 のことを 覚 えていて、 将 軍 が 兵 士 であることを 覚 えていれ
ば、 同 じ 人 物 が 少 年 から 将 軍 まで 同 じ 人 物 であるということです。
Reidに 反 するためには、H.Pという 理 論 家 の 考 えを 導 入 しなければなりません。グ
リース。グライスは「 一 人 一 人 が 与 えているすべての 経 験 」からなる「 総 一 時 的 状 態
(TSS)」と 呼 ばれる 新 しいアイデアを 紹 介 します。Griceは、 人 は、 過 渡 的 な 意 識
の 法 則 に 似 た、 時 間 の 経 過 とともに 一 時 的 な 状 態 の 一 貫 した 流 れを 持 っていると
言 います。 一 時 的 状 態 の 総 数 が 時 間 とともにメモリ 要 素 を 共 有 し、これらの 状 態 が
同 じ 人 物 を 経 て 経 時 的 に 渡 される 場 合 、その 人 物 は 時 間 の 経 過 と 共 に 同 じ 個 人
識 別 情 報 を 有 すると 言 える。これは、メモリだけでは 人 が 一 定 のままでいる 唯 一 の
ソースではないというReidのコメントに 反 する。 個 人 識 別 は、メモリと 呼 ばれる 単
なる 推 移 的 な 物 質 ではなく、 経 験 と 記 憶 の 絡 み 合 ったものです。たとえ 記 憶 が 失 わ
れても 隙 間 があっても、 同 じ 意 識 が 現 在 の 状 態 まで 進 んでいくことを 可 能 にする 連
続 的 な 橋 がある 限 り、 同 じ 個 人 識 別 も 進 んで 一 定 にとどまっています。
記 憶 喪 失 や 運 動 能 力 や 思 考 能 力 が 完 全 に 失 われたときに 起 こることの 問 題 に 対
処 するために、 思 考 能 力 のない 人 間 を 想 像 することができます。 思 考 能 力 のない 人
は、 人 間 を 人 間 として 分 類 することはできますが、 機 能 する 人 ではありません。 人 間
は 単 に 個 人 的 なアイデンティティーがないことです。 私 たちは、この 考 え 方 を、 思 考
能 力 がどこから 来 るのかという 考 えに 戻 すことができます。 人 が 手 を 切 ると、その
人 は 手 足 を 失 ったにもかかわらず 依 然 として 個 人 的 な 身 元 を 持 った 人 間 とみなさ
れます。 四 肢 は 思 考 の 能 力 を 持 たず、したがって 人 ではありません。 人 は 考 える 能
この 議 論 を 打 ち 消 すためには、 哲 学 において 非 常 に 相 対 的 な 数 学 的 概 念 、すなわ
ち 同 一 性 の 推 移 の 法 則 を 導 入 しなければならない。 本 質 的 にReidは、ある 種 の 連
続 的 な 意 識 - 記 憶 証 跡 があれば、 連 続 体 に 沿 った 落 とし 穴 があるという 考 えを 導
入 することによって、 連 続 的 な 記 憶 理 論 は 不 可 能 であると 述 べている。たとえば、
彼 の 人 生 の3つの 主 要 段 階 を 経 た 将 校 がいるとしましょう。 彼 はある 時 点 で 若 い
少 年 だったが、その 後 兵 士 になり、 最 終 的 に 彼 が 現 在 の 将 軍 になった。 将 校 が 男 の
子 であることを 積 極 的 に 覚 えていないとすれば、 彼 らはロックによれば 同 じ 人 では
ないと 多 くの 人 が 言 うだろう。Reidは、Lockeは、アイデンティティだけが 推 移 的
なものであってメモリではないため、メモリが 個 人 的 なアイデンティティーの 基 準
であることについて 正 しいとは 言 えないと 批 判 している。しかしロッキーが 意 味 す
ることは、 兵 士 が 幼 い 頃 のことを 覚 えていて、 将 軍 が 兵 士 であることを 覚 えていれ
ば、 同 じ 人 物 が 少 年 から 将 軍 まで 同 じ 人 物 であるということです。
Reidに 反 するためには、H.Pという 理 論 家 の 考 えを 導 入 しなければなりません。グ
リース。グライスは「 一 人 一 人 が 与 えているすべての 経 験 」からなる「 総 一 時 的 状 態
(TSS)」と 呼 ばれる 新 しいアイデアを 紹 介 します。Griceは、 人 は、 過 渡 的 な 意 識
の 法 則 に 似 た、 時 間 の 経 過 とともに 一 時 的 な 状 態 の 一 貫 した 流 れを 持 っていると
言 います。 一 時 的 状 態 の 総 数 が 時 間 とともにメモリ 要 素 を 共 有 し、これらの 状 態 が
同 じ 人 物 を 経 て 経 時 的 に 渡 される 場 合 、その 人 物 は 時 間 の 経 過 と 共 に 同 じ 個 人
識 別 情 報 を 有 すると 言 える。これは、メモリだけでは 人 が 一 定 のままでいる 唯 一 の
ソースではないというReidのコメントに 反 する。 個 人 識 別 は、メモリと 呼 ばれる 単
なる 推 移 的 な 物 質 ではなく、 経 験 と 記 憶 の 絡 み 合 ったものです。たとえ 記 憶 が 失 わ
れても 隙 間 があっても、 同 じ 意 識 が 現 在 の 状 態 まで 進 んでいくことを 可 能 にする 連
続 的 な 橋 がある 限 り、 同 じ 個 人 識 別 も 進 んで 一 定 にとどまっています。
記 憶 喪 失 や 運 動 能 力 や 思 考 能 力 が 完 全 に 失 われたときに 起 こることの 問 題 に 対
処 するために、 思 考 能 力 のない 人 間 を 想 像 することができます。 思 考 能 力 のない 人
は、 人 間 を 人 間 として 分 類 することはできますが、 機 能 する 人 ではありません。 人 間
は 単 に 個 人 的 なアイデンティティーがないことです。 私 たちは、この 考 え 方 を、 思 考
能 力 がどこから 来 るのかという 考 えに 戻 すことができます。 人 が 手 を 切 ると、その
人 は 手 足 を 失 ったにもかかわらず 依 然 として 個 人 的 な 身 元 を 持 った 人 間 とみなさ
れます。 四 肢 は 思 考 の 能 力 を 持 たず、したがって 人 ではありません。 人 は 考 える 能
力 があり、 思 考 と 記 憶 が 発 達 するような 能 動 的 な 認 識 があります。
頭 を 交 換 しようとしている2 人 の 人 間 がいる 状 況 を 想 像 してみてください。 外 科 医
は 人 間 の 頭 部 を 交 換 する 能 力 を 有 し、 各 人 の 意 識 もまた 次 の 人 間 にそのまま 伝 達
される。この 場 合 、 個 人 の 身 元 は、 人 間 の 頭 が 移 植 された 身 体 に 移 されます。この
場 合 も、 個 人 のアイデンティティは 必 ずしも 物 質 や 物 質 に 依 存 するのではなく、 機
能 している 意 識 と 記 憶 で 私 たちの 周 囲 を 考 え、 知 覚 する 能 力 です。 意 識 が 正 常 に
二 次 的 な 身 体 に 移 される 限 り、 二 次 的 な 身 体 は 元 の 無 傷 の 身 体 と 同 じ 人 であると
言 うことができます。しかし、 私 たちは、 単 に 個 人 的 なアイデンティティが 脳 と 結 び
ついているのではなく、 以 前 に 述 べたような 積 極 的 な 意 識 につながっているという
ことに 気 づいています。
私 たちがLockeandReidが 提 示 したアイデアに 同 意 し、 個 人 のアイデンティティ
ーのアイデアを 意 識 と 記 憶 の 連 続 性 に 関 連 付 けると、 時 間 の 経 過 とともに 個 人 の
アイデンティティが 一 定 に 保 たれる 可 能 性 があります。 記 憶 は 思 考 的 なものになる
能 力 を 持 っています。 存 在 が 記 憶 の 記 憶 の 履 歴 を 有 する 場 合 、その 存 在 は 当 初 か
ら 現 在 までの 同 一 の 個 人 識 別 を 有 すると 言 われる。 個 人 的 なアイデンティティー
は 議 論 の 余 地 のある 話 題 かもしれませんが、 私 は 自 分 の 論 文 を 通 して、 私 は 正 しい
例 でそれを 守 り、 議 論 は 合 理 的 であると 信 じています。
個 人 のアイデンティティは、しばしば 誤 解 され、 単 に 身 体 的 かつ 精 神 的 なものとし
て 誤 って 定 義 されます。 純 粋 にこれら2つの 特 性 から 人 々を 判 断 するならば、 言 うま
でもないことです。 他 の 時 と 同 じ 人 が 一 度 に 人 間 になることはありません。ロッキ
ーは、「 同 じ 場 所 に 同 じ 種 類 の2つのものが 同 時 に 存 在 することは 決 して 見 つから
ないし、 想 像 することもできないので、 特 定 の 時 間 にある 場 所 に 存 在 するものはす
べて、 同 じ 種 類 の 他 のものであり、それ 自 体 は 単 独 で 存 在 します」。したがって、 時
間 の 経 過 と 共 に 同 じものが 存 在 する 可 能 性 があるかどうかを 判 断 するためには、
最 初 に 個 人 識 別 を 定 義 することが 重 要 です。 個 人 のアイデンティティが 一 定 に 保
たれるためには、 同 じ 意 識 を 持 っているか、より 良 い 言 葉 - 記 憶 が 必 要 です。 私 は、
時 間 の 経 過 とともに 同 じ 個 人 的 アイデンティティーを 持 つことが 可 能 であると 信
じており、 次 の 文 章 では、 同 じ 個 人 的 アイデンティティーがどのような 状 況 で 一 貫
して 存 在 するかについて 議 論 します。
記 憶 を 定 義 するためには、 人 を 作 るための 本 質 的 要 素 を 定 義 しなければなりませ
ん。ロッキーは、「 私 は 思 考 的 な 知 的 存 在 であり、 理 性 と 反 省 があり、それ 自 体 が 異
なった 時 と 場 所 で 同 じ 考 え 方 であると 考 えることができる」と 主 張 する。ここでの
重 要 な 点 は、 思 考 と 記 憶 の 状 態 がハンド。 人 の 身 元 は、その 人 が 周 囲 の 世 界 をどの
ように 経 験 しているか、そしてその 人 がこの 情 報 をどのように 保 存 し、 自 分 自 身 の
人 格 を 形 作 るかにかかわらず、その 情 報 を 保 持 する 方 法 に 依 存 します。これはメモ
リの 形 で 来 ます。それは、 人 が 自 分 の 記 憶 に 戻 って 来 て、 人 が5 分 前 と 同 じ 人 である
ことを 思 い 出 すことができる 唯 一 のものであるため、 非 常 に 重 要 です。 本 質 的 に 同
じメモリが 存 在 するのと 同 じくらい 元 に 戻 ってきます。
私 たちが 同 じ 記 憶 を 持 つことについて 話 すとき、そのことが 同 じ 問 題 から 作 られな
ければならないと 間 違 って 信 じてはいけません。これが 真 実 であれば、 与 えられた
2つの 時 点 で 同 じアイデンティティを 持 つ 人 はいません。 例 えば、 私 が 腕 を 切 ってし
まった 場 合 、 私 は 数 秒 前 に 作 られたのと 同 じ 問 題 ではないでしょうが、 大 多 数 の 人
が 私 が 同 じ 人 であることに 同 意 すると 信 じています。 記 憶 は 必 ずしもいかなる 物 質
的 または 身 体 的 なものにも 結 びついていない。 幼 い 子 供 と 男 が 同 一 人 物 であるか
どうかを 評 価 すると、 年 を 重 ねるにつれて 連 続 的 に 変 化 する 連 続 した 粒 子 を 追 跡
するのは 難 しいでしょう。ロクシーは、「これは 数 少 ないのですが、 意 識 が 常 に 意 識
的 に 提 示 され、 意 識 的 に 同 じ 考 え 方 が 常 に 現 れているのであれば、 疑 いの 余 地 が
あると 思 います 基 本 的 に 私 たちが 記 憶 の 連 続 的 な 道 を 持 っているならば、 同 じ 自
己 も 連 続 的 でなければなりません。たとえば、5 分 前 にある 意 識 状 態 で 行 動 を 起 こ
したとします。 現 在 の 行 動 に 現 在 使 われているのと 同 じ 記 憶 で 過 去 の 行 動 のアイ
デアを 繰 り 返 すことができれば、その 形 や 形 がどのように 変 化 するかにかかわらず
、 同 じ 自 己 または 同 じ 人 が 存 在 する 必 要 があると 言 うことができます。この 方 法 で
は、 時 間 の 距 離 は 人 を 変 えず、したがって 同 じ 人 が 時 間 の 経 過 と 共 に 存 在 すること
ができます。
個 人 の 身 元 。
029

Shewassugar.
Toobad.
Helikedhiscoffeeblack.
030

Credits.
Madefrom 100% Coton,
FFOXpresentstheArcticFFOXLongsleeveShirt.
“UndertheMoonlight,
WeBidYouGoodnight.”
おやすみなさい
contributors
KAILANGE
DAVID SHOEBROOK
JON CADAVOS
SAM CADAVAOS
DAN MONTESDEOCA
MAFENI
RYAN ARCHAMBAULT
TANNER SMITH
VINCEERMITANO
JON THURESSON
ED OKEY
JUSTIN HILL
CALVIN BARKER
DANIROSALES
GAKU LANGE
locations
IWAKUNI,JAPAN
FFOXLAND
specialthanksto
THEPEOPLEOFKUNIVILLE
thisoneʼsforyou.
031

FORGED IN
IWAKUNI,
JAPAN
NIGHTSBY
THEKINTAI
TIMEWITH
FFRIENDS,
FFAMILY,
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THEBRIDGE
THEWAVES
THESOUNDS
THELIFE
THELOVE
THEMEMORIES.
WHATA TIME.
SOMEDAYS
AREGREAT,
BUTEVERY DAY
ABOVEGROUND
ISGOOD.
ITʼSTHELITTLETHINGSIN LIFE.
日
2018 年 1 月 キツネの 父 のマガジン・ 山 口 県 ・ 岩 国 市 カフェオレよろしくね!
FFOX MAG
本
EXPORT OF FFOXLAND