FUSE#2

Element#2
BAHASA KOREOGRAFI
Lenggang Sebagai
Permulaan sebuah
Penelitian dan Praktek
oleh Soultari Amin Farid
Cross-dressing dalam sebuah pertunjukan adalah hal umum
dalam tarian dan teater dunia Melayu. Pertunjukan komunitas
kerabat seperti komunitas etnis di Jawa, memiliki contoh cairnya
gender. Ethnomusicolog, Christina Sunardi, memberikan contoh
historis dari pertunjukan-pertunjukan ini di awal Indonesia dalam
bukunya, “Stunning Males and Powerful Female: Gender and
Tradition in East Javanese Dance”, daftar kebiasaan laki-laki yang
melakukan peran perempuan di Ludruk, teater Jawa Timur yang
populer; laki-laki yang memperankan perempuan dalam tarian
Banyuwangi abad ke-19 yang disebut Seblang; tradisi laki-laki
yang menampilkan tarian perempuan Jawa Tengah dari abad
Saya melihat peran saya sebagai provokator penting untuk terus
mengguncang kaidah-kaidah gender yang kaku yang telah
menghambat pemahaman inklusif terhadap bentuk-bentuk seni
yang mendukung pertunjukan dan pakaian lintas gender. Oleh
karena itu dengan adanya penggabungan bahan arsip dan
penyelidikan, adalah relevan bagi saya untuk terus bekerja dan
mengeksplorasi batas-batas yang membatasi apresiasi kita untuk
gagasan-gagasan alternatif dan cara kerja yang “berbeda”.
Hal ini merupakan teka-teki yang rumit. Saya memunculkan isu
cross-dressing karena ini adalah tindakan yang melibatkan
perwujudan karakter / gaya gerakan lawan jenis (penari laki-laki
yang mewujudkan karakter/tingkah laku wanita atau penari
wanita yang mewujudkan karakter/tingkah laku laki-laki).
Indonesia dan Malaysia telah menghasilkan kepribadian laki-laki
yang dikenal karena tindakan tari lintas gender dan/ atau perilaku
kefemininan mereka: Didik Nini Thowok; Rianto; dan Rosnan
Abdul Rahman.
Setelah residensi intensif tersebut, saya sempat memikirkan tentang materi
penelitian yang saya peroleh untuk penelitian ini. Saya merefleksikan mengapa
saya sangat fokus pada Lenggang, terutama ketika menari solo, tidak relevan bagi
saya untuk menggunakan frase gerakan ketika saya berimprovisasi. Saya
menyadari segera setelah itu saya menggunakan Lenggang sebagai objek analisis
untuk memikirkan apa artinya bagi tubuh Unik untuk mewujudkan
peran/pertunjukan gender yang kaku dan bagaimana sifat tubuh Unik dapat
menantang batas-batas ini. Saya melihat pembelajaran Lenggang sebagai
pengetahuan dasar yang diajarkan kepada penari amatir dan dalam pembelajaran
frasa gerakan, proses transmisi diisi dengan pengetahuan tentang norma-norma
gender dalam tarian.
Sumber/Referensi
Hamzah, Daud. “Chara Menari Ronggeng dan Mak Inang [Ways to Dance the
Ronggeng and Mak Inang]”, Penerbitan Federal, 1965.
Mohd Farid, Muhd Noramin. “Serampang Dua Belas: Discourses of Identity in the
Contemporary Practice of a Malay Courtship Dance in Sumatra.” Master Thesis,
Roehampton University, 2016.
Mohd Farid, Muhd Noramin. “Tarian Melayu: Negotiating Social Memory and
Constructing a Community through the Nation-State of Singapore.” PhD Thesis,
Royal Holloway, University of London, Forthcoming.
Mohd Nor, Mohd Anis. “Lenggang dan liuk dalam tari pergaulan Melayu.” Tirai
Panggung, vol. 1, 1993.
Sunardi, Christina. “Stunning Males and Powerful Females: Gender and Tradition
in East Javanese Dance.” U of Illinois P, 2015.
59 60