FUSE#2

Element#2
BAHASA KOREOGRAFI
((PRAKTIK) SILAT DUDUK:
MENELISIK (KE)MELAYU(AN)
oleh Helly Minarti
Soultari Amin membingkai praktiknya sebagai praktisi-peneliti dan
membawa pengamatan - termasuk penubuhannya - atas ragam
lenggang Melayu. Di sini, lenggang Melayu menjadi gerakan yang
sarat narasi atas asal muasal, identifikasi atas lokalitas ataupun
ketubuhan individual. Amin memahami lenggang sebagai sebuah
bahasa yang ia kuasai dengan fasih, sebagai ekspresi berjender
yang akhirnya ia coba dengan mentransfernya ke dalam tubuhnya
sendiri. Yang cukup mengejutkan bagi saya adalah identifikasi
lenggang Jakarta sebagai salah satu pengaruh dan bagaimana
tarian Melayu dari guru-guru Jakarta - satu nama kerap muncul,
yaitu Tom Ibnur - yang datang ke Singapura untuk mengajar, menjadi
semacam patokan yang hegemonik. Sewaktu beberapa tahun silam
Kekayaan dan ruang lingkup ragam tari Melayu di Malaysia tersingkap ketika ia
berbagi salah satu tarian klasik Kesultanan Perlis, Terinai dalam sebuah workshop
singkat di studio P7:1SMA (baca: Prisma) milik Norhaizad dan Hasyima. Sebuah
ragam yang bisa jadi tidak menemukan konteks kultural di Singapura, dan juga
Indonesia. Di dalam karya koreografiknya, Fauzi menelisik Tari Piring dari Negeri
Sembilan, Malaysia, yang sesungguhnya beresonansi dengan silat Minangkabau
sebagai asal. Namun, di luar teknik tari yang mengandalkan kecepatan dan
virtuositas ataupun langkah-langkah silat yang menjadi dasar Tari Piring, apakah
yang terus menggelitik untuk digali, terutama yang berkaitan dengan tubuh
kekiniannya?
https://www.amazon.com/Flow-Psychology-Experience-Perennial-Classics/dp/0061339202
Bagi Mohd Fauzi bin Aminudin, tari Melayu hanyalah salah satu dari
beberapa bentuk dan genre tarian yang harus ia pelajari di ASWARA,
satu-satunya pendidikan tinggi kesenian di Malaysia. Sebagai bagian
dari kurikulum yang inklusif, Fauzi harus menyelam ke dalam alam
tetarian Melayu, India (bharatanatyam terutama), China dan juga
teknik-teknik yang tidak berakar di tradisi Asia (identifikasi India dan
China di sini tentu saja mengandung problematikanya sendiri, meski
di sini tidak ada ruang untuk mendiskusikannya). Proyek nasionalistis
di ranah akademik seni terdengar familiar dengan pengalaman
Indonesia melalui pembentukan dan penyebaran beberapa ISI
(Institut Seni Indonesia) yang dibuka di beberapa kota utama; meski
dalam kasus ISI, nasionalisme harus bersinggungan dengan lokalitas
setempat dimana sebuah cabang ISI itu berada, dan lokasi tercermin
dalam penekanan kurikulum dimana ISI tersebut berada (misalnya ISI
di Denpasar, Bali, menekankan kurikulum pada tetarian asal Bali).
Untuk karya koreografik berikutnya Norhaizad tertarik untuk bekerja dengan Artikel
152 tentang hak-hak minoritas di Singapura. Koreografi-pun menjadi sebuah
strategi dalam mengartikulasikan elemen dan medium yang berbeda, yang
seringkali keluar dari tubuh fisik, untuk membentuk tubuh lain (tubuh digital,
misalnya).
Ayu Permata Sari yang berasal dari Lampung namun menetap
di Yogyakarta selama tujuh tahun terakhir, berkutat dengan
TubuhDang TubuhDut, hasil pengamatan dan penelitiannya atas
gerakan joget dangdut yang dilakukan oleh para penonton
dangdut di sebuah klab dangdut lokal yang kebanyakan lelaki.
Dangdut adalah musik populer khas Indonesia yang awalnya
mengambil idiom musik Melayu namun pada perjalanannya juga
dipengaruhi oleh irama musik lainnya - seperti langgam tabla
India, nuansa musik Arabia hingga musik rock di tahun 1970an
dan terakhir menjadi 'dangdut koplo' - sebuah genre dangdut
hibrid terbaru. Mempresentasikan karyanya yang sangat
berakar di lokalitas ke-Indonesian di Singapura membuat Ayu
berkutat mencari cara untuk mengontekstualisasikannya ke
dalam alam kultural yang sangat berbeda dimana idiom dangdut
tidak dikenal.
19 20