Sangye Menla PT

www.diolosa.com 14. Januar 2019
QUEM É SANGYE MENLA?
Sangye Menla e a Cura através da Natureza da Mente
Estava eu há pouco tempo em retiro com Sua Santidade o XVI
Karmapa, Rangung Ringpä Dorje, quando soube da existência de
uma prática que está diretamente relacionada com a cura e,
quando ouvi o nome do Buda da Medicina, Sangye Menla, tive o
profundo desejo de aprender esta prática de forma a ajudar os
seres sencientes a libertarem-se do sofrimento da doença.
“A partir desta
meditação, retiro a
inspiração para
aprender, ensinar e,
sobretudo, para tratar
os pacientes.”
Nessa altura, sabia muito pouco de budismo, mesmo nada para ser
sincero, com a excepção de que Buda era um príncipe que largou
tudo e que vivenciou a iluminação sob uma árvore. Os detalhes
eram ainda desconhecidos para mim, mas eu conseguia sentir tão
profundamente o poder, a sabedoria e o amor do Karmapa, que não
tive dúvidas. Logo na altura em que o Karmapa me abençoou em
Paris, experienciei pela primeira vez amor e compaixão intemporais
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e ilimitados. Vi o corpo dele começar a
brilhar como o sol e soube que ele era,
sem dúvida, um Buda. Nunca duvidei do
Karmapa e nunca procurei um outro
guru. O meu coração sabe que ele
manifesta a perfeição e a energia de
todos os Budas e trabalha apenas para
o b e n e f í c i o d e t o d o s o s s e r e s
sencientes. Na primeira vez que
encontrei no Tibete a encarnação XVII,
não tive a mais pequena dúvida e soube
que ele era a pessoa certa, o que pouco
t e m p o d e p o i s f o i v á r i a s v e z e s
confirmado por todos os detentores da
linhagem e, principalmente, pelo
Venerável Tenga Rinpoche.
Por diversas vezes recebi transmissões do Buda da Medicina
(Wang – Abisheka), a leitura do texto (Lung – transmissão de
palavras) e as instruções (Tri) do Karmapa XVI e do presente
Karmapa, Ogyen Trinley Dorje. Também recebi as transmissões de
muitos outros elevados Rinpoches e Lamas de todas as linhagens
do Budismo (Kagyu, Nygma, Shakya e Gelugpa).
“O Buda da Medicina
é meu companheiro e
possui várias
emanações, uma das
quais é certamente
Jesus e outra o Padre
Pio.”
“Tudo o que sei é
que é muito
difícil seguir um
caminho místico
sem um
companheiro e
que um amigo
espiritual é uma
joia valiosa.”
Esta meditação tornou-se uma parte da
minha vida e, ainda que não pratique o
Puja necessariamente todos os dias, a
meditação e as bençãos do Buddha da
Medicina acompanham-me na minha vida
diária.
A partir desta meditação, retirei a inspiração para aprender,
ensinar e, o mais importante, para tratar os pacientes. Recebo
regularmente inspirações assim como Termas médicos
mentais, que mais tarde são confirmadas pela tradução ou
aprofundamento dos textos. Os Termas são textos escondidos,
mas também há objectos escondidos por Padmasambhava em
escarpas, árvores, pilares, templos e lagos, para serem mais
tarde encontrados por um Terton (uma sua reencarnação). Não sou um Terton e
certamente não sou uma reencarnação de Padmasambhava, mas as bençãos de
Sangye Menla concederam-me que, na minha mente, sejam revelados sem esforço
textos clássicos, instruções, combinações fitoterapêuticas e pontos de acupunctura,
assim como muitas outras imagens e inspirações relevantes. Alguns poderão chamar
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isto de intuição, mas eu discord. A intuição apoia-se em algo que já foi aprendido e
parcialmente esquecido. O que me acontece não é assim. Na minha mente ou no
espaço à minha frente surgem imagens, instruções e sons, previamente desconhecdos
para mim, os quais desaparecem tão rapidamente quanto aparecem . De manhã muito
cedo, antes de estar completamente acordado, recebo frequentemente instruções
importantes que preciso escrever de imediato ou contar a alguém, senão esqueço tudo
novamente.
A parte mais importante do meu diagnóstico é proveniente de visões (imagens) e não
apenas do diagnóstico a partir do pulso e da língua. Ainda que eu tenha aprendido
diagnóstico facial e outros métodos, há momentos em que algo surge no espaço e a
solução me é revelada. Caso não surja nenhuma visão, posso sempre recorrer aos
métodos clássicos de exame e observação de forma a obter uma imagem energética
clara do paciente.
Estou convencido de que devo tudo isto às bençãos do Karmapa e do Buda da
Medicina. Alguns poderão dizer que são ilusões, delírios, altivez ou mesmo uma doença
mental. Tudo o que sei é que um caminho místico dificilmente é viável sem um
companheiro e que um amigo spiritual é uma joia valiosa. Vejo que muitos procuram ou
mudam constantemente de professor e de ensinamentos. Ainda não saborearam a
profundidade dos ensinamentos do professor e a próxima oferta já está ao virar da
esquina. O Buda da Medicina é o meu companheiro e tem muitas emanações, uma das
quais foi certamente Jesus e outra o Padre Pio. Sei que os budistas mais limitados não
gostarão da ligação entre o Buda da Medicina e Jesus, mas a intolerância encontra-se
em todo o lado e o budismo também não é poupado.
O poder de cura do espaço pode manifestar-se de muitas maneiras e temos de estar
sempre abertos a isso. Já vi muitos grandes curadores a também curas milagrosas na
minha vida. Para mim, foram sempre manifestações do Buda da Medicina. Mesmo
quando eu estou nervoso na cadeira do dentista, tentando convencer-me, em vão, de
que eu não sou aquele dente, tento ver o dentista como o Buda da Medicina e rezo
para que ele trate o dente correto (Itália…) e sem dor.
Mas, quem é o Buda da Medicina – Sangye Menla? A palavra Sangye indica perfeição.
Sangye, traduzido, significa plenamente acordado ou o desabrochar sem esforço da
subjetividade intemporal, da Natureza de Buda, que reside em cada um de nós.
Sangye Menla não é um remédio para cefaleias ou náuseas, mas desenraíza a causa
do sofrimento ou do apego próprio através de purificações e compreensão. Já observei
tantos que durante a meditação adoeceram subitamente ou choraram profusamente
durante horas, para terminarem num estado de paz suprema e beatitude no final do
retiro.
A meditação do Buda da Medicina não é nenhuma dieta fácil nem um programa de
bem-estar. A cor azul, por si só, já garante que a sua benção se vai manifestar. A cor
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azul simboliza a transformação de padrões de agressão, raiva e ódio em sabedoria
espelhada. A sabedoria espelhada simboliza a união do espaço / clareza. O Espaço
como a potencialidade e a Clareza como aquilo que nele se reflete, tal como o oceano e
as ondas. A benção do Buda da Medicina é muito penetrante; as memórias celulares
genéticas são intensamente purificadas.
„Mas, quem é o
Buda da Medicina
– Sangye Menla?
A palavra Sangye
indica perfeição.
Sangye, traduzido,
significa
plenamente
acordado ou o
desabrochar sem
esforço da
subjetividade
intemporal, da
Natureza de Buda,
que reside em
cada um de nós.”
Sangye Menla não é uma psicoterapia. Não se trata de
mudar a disposição dos móveis ou redecorar com cores e
música o espaço onde vivemos apegados, mas sim deixar
desabrochar a natureza da mente, desenraízando assim as
causas do sofrimento.
Durante este processo cármico, as memórias são destruídas
para sempre no fogo da sabedoria. Uma vez que não é
possível a coexistência da paz da mente (paz de espírito) e
do EGO, os padrões habituais devem ser sacrificados
(queimados) no altar de Deus.
Fomos invadidos por memórias, conceitos, dogmas e
inúmeros hábitos padronizados. A livre escolha e arbítrio são
um embuste do EGO, apenas para permitir a sua
sobrevivência no tempo e no espaço. Quando vejo que os
estudantes ocupam o mesmo lugar para a meditação,
reservam um lugar específico no dia anterior, discutem àcerca
das opções de alojamento e reservam um quarto com um ano
de antecedência (ainda que nem venham a participar) apenas
com medo de não conseguirem o lugar perfeito, pergunto-me se terão ouvido os
ensinamentos. Penso que muitos confundem aspiração mística com um programa de
bem-estar psíquico.
Também durante os meu cursos de MTC (Medicina Tradicional Chinesa) observo como
os estudantes, ano após ano (6 anos, por vezes mais), se sentam sempre nos mesmos
lugares, chegando muitas vezes uma hora antes para reservarem o seu lugar. Creio
que Buda e Jesus tiveram certamente momentos de desespero.
Entramos numa sala (sala de formação - meditação) que não nos pertence e usamos
uma cadeira ou almofada num lugar específico que também não nos pertence, e depois
dizemos: “Este é o meu lugar“ (“My precious!” – Golum) e tornamo-nos mesmo
agressivos quando alguém acidentalmente toma “o nosso” lugar. De igual modo,
fazemos o mesmo com o nosso corpo, pensamentos e sensações. Reivindicamos o
tempo todo que eles são nossos. É exatamente aqui que se manifesta a Benção do
Buda da Medicina. A sua tarefa é revelar a causa do sofrimento ou do apego
(contração) e fazer desabrochar a subjectividade luminosa e intemporal do espaço…
mas para ninguém.
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A incapacidade de distinguir
entre realidade intemporal e a
miragem das manifestações,
leva os humanos a agir
prejudicialmente em termos de
corpo, discurso e mente. É o
poder de contração do amor,
e m c o n j u n t o c o m a s
memórias, que sustenta a
identificação e evoca os
venenos mentais.
Este padrão é muito parecido
com o do EGO. A clareza do
espaço ou a mente primordial
usa um corpo e identifica-se
com ele. Devido à contração, o
medo e os anseios manifestam-se. O medo de perder aquilo que se
possui e o desejo de obter algo permanente. Devido ao medo,
materializa-se um ponto de partida (assunto) e, devido aos anseios,
materializa-se um movimento ilusório na direção de um objecto. A
dualidade inata faz com que o fenómeno pareça externo, ainda que
tudo ocorra na mente. Mesmo a nível relativo, os fenómenos são
refletidos no cérebro e surgem como se nos fossem exteriores. A
manifestação ilusória que se assemelha a um sonho surge a partir
da contração, medo e anseio pela permanência.
„Sangye Menla não é
um remédio para
cefaleias ou náuseas,
mas desenraíza a
causa do sofrimento
ou do apego próprio,
através de
purificações e
compreensão.”
Certamente não é fácil para as pessoas religiosas compreenderem algo assim, ou
quando a alma vai em busca de algo chamado de Deus.
O Buda da Medicina não é uma divindade fora de nós e também não é o objectivo de
ficar azul e de nos sentarmos com uma taça de pedinte e uma planta medicinal na mão.
Sangye Menla é aquilo que nós somos na realidade, quando os véus do apego próprio
e as amarras a esta vida são finalmente purificados. Os ensinamentos e a meditação do
Buda da Medicina conduzem a uma saúde intemporal e fazem desabrochar as quatro
qualidades imensuráveis da mente primordial, i.e., serenidade/paz, amor, compaixão e
beatitude (bem-aventurança).
Os ensinamentos do Buda da Medicina são mesmo mais antigos do que os do Buda
Sakyamouni, diz-se que têm 5.000 anos. De facto, tentar definir a vida de um Buda não
faz sentido, uma vez que a Natureza de Buda não tem início nem fim. Mas, para a
mente dos apegos que se define a si mesma pelo tempo e espaço, facilita muitas vezes
estabelecer um ponto no tempo. Na verdade, estes ensinamentos intemporais já foram
ensinados por outros Budas. De todos os mandalas ou campos energéticos, que se
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manifestaram pelo potencial iluminado para benefício de todos os seres sencientes,
aquele do Buda da Medicina ainda está presente e perceptível.
Sangye Menla e os seus símbolos
Sangye Menla é azul na cor, simbolizando a transformação da agressão em sabedoria
espelhada. A intemporalidade manifesta o seu potencial através de cinco sabedorias.
Tal como a luz do arco-íris emerge de um cristal, as Cinco Sabedorias são
manifestações da clareza do espaço. A sabedoria espelhada simboliza a união do
espaço e da clareza. Espaço / espelho como o potencial, e a clareza como aquilo que
nele se reflete. A sabedoria espelhada une espaço e fenómenos, assim como um lago
no qual se refletem todas as montanhas e florestas. O Dharmakaya (Corpo do Darma –
Sabedoria Suprema) é como um espelho que reflete os fenómenos sem descriminação
e em simultâneo (ao mesmo tempo).
„O Buda da
Medicina não é
uma divindade
fora de nós.”
O Buda da Medicina tem uma face porque tem apenas uma
verdade. Ele usa as três vestes de monge do Darma,
simbolizando os três Corpos de Buda. Ele segura numa taça
de pedinte cheia de nectar na sua mão esquerda num gesto
de equilíbrio espiritual e, na mão direita, uma planta que
purifica as 404 doenças causadas pela ignorância, desejo e
ira. A planta medicinal (Arura) e a taça de pedinte simbolizam a
união dos meios magistrais e da sabedoria.
Retiros
Os retiros são muito importantes para o desabrochar da natureza da mente, uma vez
que se pratica em conjunto com muitos amigos, durante pelo menos 6 a 8 horas ao
longo de vários dias. Viver em conjunto pode também ser uma purificação e eu sei, com
base em 40 anos de experiência com grupos, que algumas tensões surgem
ocasionalmente entre os praticantes.
Esta é uma parte do programa de Menla e não se pode evitar algo assim. Jesus e Buda
tiveram problemas semelhantes com os seus seguidores e, infelizmente, a situação não
é melhor entre as pessoas que rodeiam o Karmapa ou o Dalai Lama.
É importante não se esquivar dos conflitos, mas usar a meditação e a sabedoria como
remédio e compreender que se trata de projeções da mente mas não a própria mente.
Não dou muita importância ao jejum ou restrições nutricionais durante os retiros. Todos
podem consumir o que quiserem, excepto álcool e drogas, os quais são proibidos
durante este tempo.
Ser vegetariano ou vegano acelera a iluminação?
Buda falou na renúncia às memórias, conceitos, dogmas, hábitos padronizados, ira,
ódio, egoísmo, etc., mas não às proteínas animais ou ao sexo. O vegetarianismo e o
veganismo são também conceitos. Podem ser muito bem aceites pelo mercado, mas
não têm relevância para o desabrochar da mente primordial. Como tal, não considero
um impedimento que alguém coma peixe ou carne, ou que passe a noite num abraço
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amoroso. Desde que a consciência e sobretudo a identificação com o Buda da Medicina
seja mantida durante o retiro, os votos tântricos não são quebrados.
Principiantes e Profissionais
Muito frequentemente questionam-me se os retiros são para principiantes e em
especial para pessoas que nunca meditaram. A divisão em principiantes e profissionais
é muito relativa e contradiz a sabedoria da natureza intemporal, que está sempre
presente e pode manifestar-se a qualquer momento. Não é verdade que Deus sempre
se revelou a crianças, camponeses e maioritariamente a pessoas comuns? Não
possuiam formação como um teólogo ou um padre, mas os seus corações eram tão
puros que Deus lhes mostrou o seu rosto. As pessoas que não estão tão carregadas
com excesso de teoria e que possuem uma mente simples e um coração amoroso são
mais receptivas do que outros. Deste ponto de vista, eu recomendaria a participação
num retiro a qualquer um que anseie pelo lar intemporal. Ninguém deverá considerarse
inadequado.
O mesmo se aplica às minhas formações em MTC (Medicina Tradicional Chinesa). Um
estudante com um coração amoroso, que cuida do seu vizinho e que concorda em
ajudar os seus pares seres humanos, é para mim mais importante do que aquele que
sabe muito mas não irradia amor e compaixão.
Pace e bene de Assisi,
Claude
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