Udana Vayu: localizare :gat si cap; centru ... - Dan Mirahorian

soldat din garda viceregelui in timpul unui seism ce a declansat incendiul palatului regal)
sau deliberat (buddhistul chinez care trece prin ziduri vede zidul ca o ceata si era vazut
din afara ca un nor de vata;cercetarile chineze privind teleportarea prin Qigong de
obiecte materiale si fiinte vizeaza aplicatiile militare(teleportarea de trupe si echipament
militar);
[VIV]This Akasha is the material of this body; it is only Akasha in a certain form that has
become the body. If the Yogi makes a Sanyama on this Akasha material of his body, it acquires
the lightness of Akasha, and he can go anywhere through the air. So in the other case also.
[F]Comments: Through ecstatic identification with a cotton ball, a spider’s thread, or a cloud,
the yogin is said to be able to levitate.
[RO] Tula desemnează cele mai fine fire de bumbac, care sunt extrem de uşoare, putând astfel
pluti prin aer. Analog, un yogin poate pluti în aer dacă el face samyama asupra relaţiei dintre
corpul său şi akasha, şi se concentrează în acelaşi timp asupra firelor de bumbac extrem de
uşoare. Aici, a se deplasa prin spaţiu nu înseamnă a deplasa corpul fizic prin spaţiu. Atunci când
samyama descrisă în această sutra este practicată, apare o stare în care corpul subtil se poate
deplasa prin spaţiu. Acest lucru nu implică mişcarea corpului fizic, ci mai degrabă aceea a
corpului subtil, sau psihic. Corpul fizic va rămâne pe loc, iar corpul subtil este separat de el şi se
mişcă prin spaţiu. La prima vedere se pare că numai realizând samyama asupra corpului,
asupra lui akasha şi asupra bumbacului extrem de uşor, fiinţa nu se poate mişca în akasha, dar
tehnica depinde mai mult de cunoştinţele despre particulele care alcătuiesc corpul fizic şi mental.
La fel cum un dulgher poate asambla o mobilă dacă recunoaşte structura părţilor componente,
analog un yoghin îşi poate dezintegra corpul dacă cunoaşte constituţia corpurilor fizic şi mental.
Acest siddhi necesită o înţelegere clară a componentelor corpului şi minţii, numai în acest fel
yoghinul devine capabil să-şi dezintegreze corpul. Uşurătatea corpului fizic poate fi resimţită prin
concentrarea asupra firelor de bumbac, dar aceasta este o uşurătate subiectivă. Este numai o
părere.
Aspirantul spiritual trebuie să-şi dizolve mental corpul fizic în spaţiu, astfel încât, în mod gradat,
sentimentul existenţei corpului fizic dispare, dar acest lucru este numai o părere subiectivă.
Kshaya Avarana Prakasha: Disparitia vălului ce ecraneaza lumina
The destruction of the veil covering of the light of consciousness
La dissipation ou la déplacement du voile qui cache la lumière
Desaparición del velo que oculta la luz
[in alte variante apare in pozitia: YS 3.43]
YS 3.44. bahir akalpitā vṛttir mahā-videhā tataḥ prakāṡāvaraṇa-kṣayaḥ.
Traducerea convergenta/Convergent translation:
R: Disparitia (kshaya) vălului (avarana) ce ecraneaza lumina(prakasha)este realizata (prin
samyama asupra) modificarii mentale (vrittis) ce se manifesta atunci cand ne aflam in starea
indescriptibila (akalpita) din afara (bahir) carcasei sau a formei corpului numita
mahavideha(marea decorporalizare; marea detasare de corp; CCM-Centrul de Constiinta
Mobil) ;
E: The destruction(kshaya) of the veil covering(avarana) the light of
consciousness(prakasha) is realized [by samyama] on that indescriptible(akalpita) mode of
mental activity(vrittis) when consciousness is completely external (bahir) to the body, called
the great great disembodiment (mahavideha).
F: La dissipation ou la déplacement(kshaya) du voile qui cache(avarana) la
lumière(prakasha) peut être realisée [grâce au samyama sur] la modification du
mental(vrittis) generé dans l’état inimaginable(akalpita) quand la conscience est maintenue
extérieur(bahir)[non connectée au corps; libre de la sujetion du corps] dans l’état appelée la
grande désincarnation(mahavideha).