Udana Vayu: localizare :gat si cap; centru ... - Dan Mirahorian

practice qigong amongst all things, be able to gather qi from all things, and integrate
the qi of our body with the qi of all things in the world, in order to enhance health and
adjust many things". (Translated from "Dr. Yan Xin in North America", p. 207).
We are like fish in water. Fish don't know they are in water until you take them out of
it!
Likewise many of us don't know we have Chi until we impede it's flow and become ill.
To become healthy we not only have to consider our flow of Chi but also we must be
careful of the food that we eat, the air that we breathe and the thoughts that we have.
氣 [ 气] Qi; Chi; Ki ; romanisation : pinyin: Qi, qì Wade-Giles: Ch'i, EFEO: Ts'i
Le qi [pronuntare:tchi] (c. trad. : 氣 (炁) ; c. simp. : 气 ; py: qì ; romanisation : Pinyin: qi,
Wade-Giles: ch'i, EFEO: ts'i litt. : « souffle, énergie »), ou ki [xǐ] (japonais : 気), est un
concept essentiel de la culture chinoise.
Dans cette approche spirituelle, le qi englobe tout l'univers et relie les êtres entre
eux ; dans un organisme vivant, il circule à l'intérieur du corps par des méridiens qui
se recoupent tous dans le « centre des énergies » appelé « champ du cinabre », seika
tanden au Japon et dāntián en Chine. Il est donc présent dans toutes les
manifestations de la nature.
Le concept de qi n'a pas d'équivalent précis en Occident. On peut toutefois noter de
nombreux liens de convergence avec la notion grecque de pneuma (ayant pour
traduction « souffle »), et dans la même optique avec la notion d'esprit, en latin «
spiritus » (dérivé de spirare = souffler) qui signifie souffle, vent.
Un concept indien s'en rapproche : le prana.
Concept Qi
Le sinogramme 氣, qui désigne le qi, illustre le caractère à la fois matériel et
immatériel du concept. Le sinogramme représente dans sa partie inférieure gauche un
grain de céréale qui éclate sous l'effet de la cuisson. Ce faisant, il produit la partie
droite et supérieure du sinogramme qui représente le dégagement d'une vapeur qui
s'élève. Le sinogramme décrit donc le qi comme étant à la fois aussi immatériel et
éthéré que la vapeur et aussi dense et matériel que la céréale. Il signifie également
que le qi est une substance subtile (vapeur) dérivée d'une substance grossière
(céréale).
Le concept de qi n'a pas d'équivalent précis en Occident, aucun terme ne parvient à
retranscrire véritablement la nature du qi et de nombreuses traductions sont possibles
: « souffle », « énergie », « force vitale », etc…
Le qi, principe fondamental de l'univers
Dans la cosmologie chinoise, le qì (气, âme), ou énergie vitale (元气, yuánqì énergie
vitale, mot-à-mot souffle principal), précède la scission binaire du yin et du yang, ellemême
à l'origine des dix-mille êtres (万物, wànwù (10 000 êtres) signifiant tous les
êtres) qui composent tous les êtres du monde. On remarquera que le qì est à l'œuvre
dans les règnes vivants, mais également dans le règne minéral : les nervures du jade,
en particulier, sont considérées comme inter-agissant avec les veines du corps
humain. Par ailleurs, dans la peinture chinoise, les strates géologiques des montagnes
sont une des manifestations macro-cosmiques du qì.
Ainsi, le concept de qì est présent dans toutes les manifestations de la nature.
Dans la philosophie chinoise, le qì est associé au li , principe structurel ayant une
connotation morale.
Dans la spiritualité indienne, le prāna est un équivalent du qì, en français on le nomme
âme (même origine indoeuropéenne que prana), mais l'âme a plusieurs sens
aujourd'hui en français
Le centre des énergies
Le centre des énergies ( 丹田 dāntián (hypogastre) en chinois, hara ou seika tanden en
japonais), point d'intersection de tous les méridiens, est donc le « carrefour » du qi. Il
se situe dans le ventre, à deux largeurs de doigt (environ 3 cm) sous le nombril.