Udana Vayu: localizare :gat si cap; centru ... - Dan Mirahorian

In doctrina yoga, Prana desemneaza energia (tradusă uneori drept "suflu de vital"),
care curge prin Nadis (canale energetice subtile situate în interiorul corpului fizic şi
care nu sunt vizibile cu ochiul liber sau detectabile cu diverse aparate de masura).
Aceasta energie, care poate fi simţita ca un fluid, uneori arzator (prin Pingala Nadi), iar
alteori răcoritor (prin intermediul Ida Nadi), poate genera senzaţii şi emoţii foarte
variabile.
In Yoga se disting cinci sufluri vitale, numite de asemenea, vayus, adică vanturi:
prāna ( "suflul de viaţă"), prototip al celorlarte vayu(sufluri; vanturi) asociat cu
ingestia şi percepţia; responsabila pentru bătăile inimii şi respiraţie. Prana intră în corp
prin respiraţie şi este trimisă în tot corpul prin sistemul circulator.
apāna ("suflul inspirat"), sau vayu descendent, asociat cu expiratia, excreţia şi
reproducerea; responsabil pentru eliminarea toxinelor din organism, prin plămâni şi
sistemele excretoare.
udāna ("suflul vital care iriga partea superioara a corpului), vayu ascendent, asociat
cu inspiraţia, echilibrul şi de exprimarea; suflu responsabil pentru producerea de
sunete prin intermediul corzilor vocale (în vorbire, cântat, râs si plâns).
samāna ("suflul vital care reglementează schimbul între prāna şi apāna), vayu
egalizator, asociat cu digestia si metabolismul celular. Include de asemenea şi reglarea
temperaturii corpului. Aura reprezintă proiecţia acestui suflu vital.
vyāna ("suflul de viaţă, care distribuie energiile vitale în organism"), vayu(suflu) de
distributie, asociat cu circulatia sanguină şi cu mişcarea musculară(contracţia şi
destinderea proceselor corpului).
Exista unele diferenţe intre texte în ceea ce priveşte diferitele funcţii , precum şi
asocierea lor cu organele, elementele şi zonele corpului.
Autres approches
Le principe du Pranahuti
Prāna associé à āhuti (oblation, offrande) a donné le mot prānahuti qui signifie
l'utilisation de l'énergie divine pour la transformation de l'homme[2]. Par la pratique de
la méditation et avec l'aide du pranahuti (qui peut se traduire par transmission), les
tendances du mental disparaissent laissant place à la lumière. Selon le Sahaj Marg, ce
procédé est une offrance de la force subtile de vie par le guru dans le coeur du
disciple[3]. La possibilté de transmettre de coeur à coeur entre Maître et discipline
aurait été retrouvée par Ram Chandraji (Inde, 1873-1931)[4].
La théorie électronique
André Van Lysebeth, dans son ouvrage "Pranayama" (le pranayama est un exercice
respiratoire pour la circulation du prana) [5] fut l'un des premiers[6] en occident à
émettre l'hypothèse que le prana corresponde aux ions négatifs de l'air environnant,
bien que la théorie pranique préscientifique y voit une force vitale possiblement plus
fondamentale, à la base de toute vie et toute conscience. Selon lui, il ne fait pas de
doute que le prāna est l'énergie électronique de l'air, ce qui expliquerait le sentiment
vivifiant que procurerait un souffle approfondi, alors que l'énergie électro-chimique de
l'oxygène n'aurait pas le temps de nourrir les cellules par voie sanguine. La valeur des
ions négatifs serait amplement documentée, bien que controversée. [7] [8]
Notes
1 Jean Herbert et Jean Varenne, Vocabulaire de l'hindouisme, Dervy, 1985, p. 79.
2 Voyage Spirituel de Tony Bernadi, p 197, ed. InFolio, ISBN 2-88474-606-4.
3 Glossaire de la Culture Indienne de Nicola Pozza, p 112, ed. InFolio, ISBN 978-2-
88474-604-5.
4 The Sunday Times, édition du 2 août 2008, [1] http://wikiwix.com/cache/?
url=http://sundaytimes.lk/080803/Plus/sundaytimesplus_11.html
5 Pranayama,la dynamique du souffle Paris, Flammarion, 1981.
6 En chantier. Doit vérifier Arthur Avalon et autres précurseurs.
7 Voir: http://irc.nrc-cnrc.gc.ca/pubs/cbd/cbd199_f.html