KISWAH

NOVEL
Kiswah
ISA KAMARI
www.ameenbooks.com.my
Kuala Lumpur

NOVEL
ISA KAMARI
Kiswah
www.ameenbooks.com.my
Kuala Lumpur
iii

www.ameenbooks.com.my
2-1, Tingkat Satu, Jalan 9/23A
Medan Makmur Off Jalan Usahawan
53200 Setapak, Kuala Lumpur
Malaysia
Tel: +603-4143 4343 Faks: +603-4149 1414
E-mel: alameen@tm.net.my AJL931362
Teks © Isa Kamari 2002, 2010
Grafik & Ilustrasi © Al-Ameen Serve Holdings Sdn. Bhd. 2010
Edisi Asal: Pertama kali diterbit 2002 di Singapura
Edisi Kedua: Pertama kali diterbit September 2010
oleh Al-Ameen Serve Holdings Sdn. Bhd.
Ketua Editor: Che Mazlan Saad
Editor: Semiah Said
Pembaca Pruf: Wan Noor Zurita Wan Hassan
Reka Bentuk Kulit: Khairul Alfie Juraimi
Tipografi & Reka Bentuk: Nusaibah Din
Hak cipta terpelihara.
Setiap bahagian daripada terbitan ini tidak boleh
diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau
dipindahkan kepada bentuk lain, sama ada dengan cara
elektronik, gambar, rakaman dan sebagainya tanpa izin
terlebih dahulu daripada Al-Ameen Serve Holdings
Sdn. Bhd. (378533T)
Perpustakaan Negara Malaysia
Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan
Isa Kamari, 1960-
Kiswah / Isa Kamari
ISBN 978-967-362-037-1
1. Malay fiction. I. Judul.
899.2333
Dicetak oleh:
Dasar Cetak (M) Sdn. Bhd.
Lot 7, Persiaran Selangor, Seksyen 15, 40200 Shah Alam.
iv

ISA KAMARI
Kiswah
Kandungan
Mata Hijau ....................................................... 25
Kota Tembok ................................................... 34
Ziarah Jiwa ....................................................... 40
Makam Cinta .................................................... 48
Tasik Pesona .................................................... 54
Titik Merah ...................................................... 60
Debu di Mata .................................................. 72
Panji-Panji Doa ................................................ 77
Puncak Diri ...................................................... 87
Lapisan Kabus .................................................. 94
Wajah Keabadian ............................................. 100
Kelambu Hitam .............................................. 109
Fajar Kelam ..................................................... 123
Lambaian di Balik Kaca ................................ 130
v

Tiga Hari ......................................................... 136
Tangan Kosong .............................................. 141
Fatamorgana ................................................... 147
Renda Merah ................................................. 154
Kunjungan Malam ......................................... 164
Cahaya Berlian ............................................... 171
Cubitan dan Tumbukan ................................. 178
Panggung Wayang .......................................... 186
Jerat ................................................................. 194
Baju Kurung ................................................... 202
Sebutan Sama ................................................ 210
Jaga Malam .................................................... 216
Beban Rahsia ................................................ 220
Bayang Hitam ................................................ 226
Perjalanan Kedua .......................................... 231
Jejak Ketakutan ............................................ 238
Tujuh Lingkaran ........................................... 243
Bau Rambutnya ............................................. 247
Sejarah Berulang ............................................ 250
Kerudung Hitam ............................................ 255
Alam Antara .................................................... 261
vi

NOVEL
ISA KAMARI
Kiswah
“Orang yang berakal itu ialah orang yang
akalnya dapat mengawal segala sifat-sifat
mazmumah (keji).”
Imam Syafie r.a.
www.ameenbooks.com.my
Kuala Lumpur
vii

Untuk
Sukma, Dhuha & Iman
viii

Bagaimana mulanya...
‘Telah menjadi fitrah manusia, kehangatan dalam seks
adalah pengalaman yang begitu peribadi dan berupaya
menghancurkan seseorang, tetapi bila dikuasai cinta
sejati ia akan membungakan keindahan yang sempurna
dan menyerlahkan citra kebenaran spiritual dalam diri
manusia yang berkait dengan cintanya terhadap Zat
Yang Abadi.’ (Rabindranath Tagore, Penyair Agama,
dalam Kesatuan Kreatif, 1922)
Akhbar The Sunday Times keluaran 7 April
2002 memberitakan bahawa kadar kes penderaan
seks di Singapura telah meningkat. Dalam liputannya,
Dr. R Munidisa Winslow, seorang perunding cara
ilmu jiwa di Institut Kesihatan Mental Singapura
menjelaskan, “Daripada jumlah pesakit yang kami
rawat, seolah-olah telah terjadi peningkatan kadar
penagihan seks.”
Laporan itu juga menjelaskan, pada tahun
2001 Kementerian Pembangunan Masyarakat dan
Sukan Singapura melaporkan bahawa daripada
72 kes dengan bukti penderaan, 17 kes melibatkan
penderaan seks. Hospital Wanita dan Kanak-Kanak
Kandang Kerbau pula menerima 130 kes penderaan
seks yang melibatkan kanak-kanak berumur 16
tahun ke bawah. Empat daripada lima kes tersebut
melibatkan kanak-kanak perempuan.

Dalam keluaran 21 September 2001,
akhbar The New Paper melaporkan dalam halaman
hadapannya bahawa remaja Singapura lebih banyak
terjebak dalam kancah kelucahan atau pornografi
daripada dadah. Ketagihan terhadap bahan-bahan
lucah telah menjadi persoalan rumit bagi para
kaunselor yang bekerja di kalangan remaja. Remaja
Singapura semakin terperangkap dalam penagihan
bahan-bahan lucah. Ini disebabkan kemudahan
mendapatkan bahan-bahan tersebut daripada internet,
penjualan secara haram ribuan VCD X-rated dengan
harga yang murah, serta peningkatan keupayaan
membeli dan kebebasan berleluasa kalangan remaja.
Dalam laporan itu, Pemangku Pengarah
Youth Guidance Outreach Services menjelaskan bahawa
98% daripada remaja yang dikendalikannya telah
melihat bahan-bahan lucah. Seorang pakar ilmu jiwa,
Dr. Sharon Chan menjelaskan bahawa bahan-bahan
lucah akan memberikan gambaran yang serong
terhadap seks di kalangan remaja. Misalnya, segala
kelencongan seks yang didapati daripada bahanbahan
lucah itu mungkin dianggap sebagai perkara
yang normal atau biasa dan dapat diterima. Budakbudak
lelaki boleh terdorong untuk menganggap
bahawa wanita adalah perkakas, objek atau manusia
tanpa perasaan. Ketagihan terhadap bahan-bahan
lucah jika tidak dikawal akan mengakibatkan masalah
yang lebih besar dan rumit apabila dewasa kelak.
Obsesi mereka boleh menguasai dan mengambil
alih pertimbangan akal sehingga mengakibatkan
10

perlakuan tidak bermoral seperti melanggani pelacur,
perkosaan serta penderaan seks.
Penagihan terhadap bahan-bahan lucah ini
tidak hanya terbatas pada remaja. Para karyawan
melebihi remaja dalam kes-kes penagihan seperti ini.
Setiap satu daripada dua orang yang melayari lelaman
lucah adalah seorang karyawan, eksekutif, pengurus
atau pengusaha. Demikian dilaporkan The New Paper
dalam terbitan 10 Mei 2002.
Akhbar Berita Harian juga tidak terlepas
daripada melaporkan kelencongan perlakuan seks
di kalangan masyarakat Melayu. Kisah-kisah drebar,
pegawai keselamatan, pemandu teksi atau pesara
yang pada mulanya melancong tetapi kemudian
melencong ke Batam atau Tanjung Pinang pernah
disiarkan secara besar-besaran bagi mencelikkan
mata kita semua. Ada antara cerita-cerita itu agak
lucu tetapi banyak yang menyayat hati kerana
melibatkan keruntuhan rumah tangga yang dibina
sekian lama. Ramai daripada mereka yang melencong
itu sudah berumur lima puluhan ke atas tetapi masih
berkeinginan, bertenaga dan berupaya. Mungkin ini
disebabkan ramai di kalangan mereka baru mendapat
durian runtuh melalui agihan wang Tabung Simpanan
Pekerja (CPF).
Jelas kemelut kelencongan perlakuan
seks telah merebak dan menggugat kesejahteraan
masyarakat kita. Persoalannya ialah sama ada
perbincangan mengenainya sudah mencukupi atau
11

kita setakat akur terhadap masalah yang kita hadapi
tanpa memikirkan penyelesaiannya.
Bagaimana pula penerimaan serta tindakan
kita sebagai sasterawan atau pencinta sastera? Sudahkah
kita memainkan peranan dengan berkesan? Atau
kita berpendapat isu ini tidak layak diketengahkan
dan dikupas dalam sastera?
Laporan-laporan berkenaan sebenarnya tersiar
beberapa bulan setelah saya selesai menghasilkan
salinan pertama novel Kiswah. Penerbitan artikelartikel
tersebut seolah-olah membenarkan keresanan
serta tanggapan awal saya terhadap masalah besar
yang dihadapi masyarakat kita.
Saya terfikir bahawa gejala ini pasti mempengaruhi
pertumbuhan jiwa dan perilaku mereka
yang terdedah kepadanya. Persoalannya, sejauh mana
ia merosakkan kesihatan mental serta kemurnian jiwa
seseorang? Apakah akibatnya terhadap kehidupan
bermasyarakat jika ia tidak dikawal?
Lantas saya memberanikan diri melayari
laman web berkenaan bagi berasakan sendiri kesan
dan akibatnya. Begitu juga saya telah membeli
beberapa keping VCD X-rated dan menyaksikan
adegan-adegan yang memberahikan. Pada mulanya
saya hampir termuntah serta terasa pening
menyaksikannya. Kemudian setelah biasa, saya dapat
berasakan kekuatan cengkamannya terhadap perhatian
serta naluri kemanusiaan. Mungkin tindakan saya itu
melanggar hukum dan tatasusila tetapi saya berniat
12

menceduk kejernihan di balik kekeruhan. Seperti
kata Multatuli, kita hanya dapat menghargai mutiara
jika kita berani bermain dengan lumpur. (Nota: Ulama
fiqh sebenarnya berselisih pendapat tentang hukum
melihat bahan-bahan lucah ini. Ada yang berpendapat
ianya tidak haram kerana yang dilihat itu bukan benda
yang sebenar. Kesan daripada melihatnya pula harus
dinilai menurut kaedah hukum yang berbeza. Kesan itu
mungkin buruk, mungkin juga baik, tergantung pada
tujuan dan kematangan orang yang melihatnya.)
Selain itu, isteri saya yang bertugas sebagai
sukarelawan di salah sebuah rumah kebajikan di sini
banyak menceritakan perihal keretakan rumah tangga
serta penglibatan jenayah di kalangan remaja serta
ibu bapa mereka yang melibatkan gejala penderaan
dan kebejatan seks.
Tambahan pula ketika itu pihak Kementerian
Pelajaran sedang melancarkan kempen Pendidikan
Seks di sekolah-sekolah. Pendedahan terhadap
perlakuan seks yang tidak terkawal dan tidak
bertanggungjawab dirasakan perlu bagi mengingatkan
para pelajar tentang kesan buruk dan bahaya
yang bakal menimpa kehidupan mereka. Namun
begitu, pendekatannya lebih bersifat klinikal seperti
memaparkan gejala kehamilan, STD atau penyakit
yang disalurkan melalui kegiatan seks seperti VD
dan AIDS. Langkah-langkah pencegahan seperti
penggunaan kondom juga diketengahkan.
Jelasnya, seks adalah isu yang dianggap
13

penting oleh pemerintah untuk dibincangkan dengan
terbuka. Adakah masyarakat kita pula telah bersedia
berbicara dan sama-sama menanganinya?
Selain itu, ketika itu juga saya sedang meneroka
persoalan cinta yang mewarnai kehidupan masa kini.
Persoalan itu timbul setelah saya menyaksikan drama
Di Bawah Lindungan Kaabah yang dipentaskan di
Panggung Victoria tidak berapa lama sebelumnya.
Drama itu berdasarkan novel karangan Hamka
dengan judul yang sama. Setelah menyaksikan drama
yang agak meleret itu saya bertanya kepada diri
sama ada kemurnian cinta yang agak cengeng itu
masih boleh kita temui pada kehidupan masyarakat
sekarang? Walaupun secara prinsip saya mengagumi
ketinggian nilai dan kehebatan ekspresi Hamka dalam
novelanya itu, saya kurang yakin masyarakat kita
dapat menerimanya sebagai sesuatu yang relevan dan
berkesan kerana lingkungan hidup yang digambarkan
dalam novela itu sudah ditelan zaman. Lagipun saya
rasa susah hendak kita temui jiwa-jiwa yang murni
seperti watak-watak Hamid dan Zainab, terutama
dalam keadaan masyarakat seperti yang telah saya
gambarkan sebelum ini.
Maka timbul pertanyaan di benak saya
tentang pertalian antara cinta dan perlakuan seks. Ya,
saya yakini seks yang indah tentunya timbul daripada
cinta yang indah melalui institusi pernikahan. Tetapi
saya juga yakin kegiatan seks dalam rumah tangga
tanpa cinta juga adalah suatu kelumrahan. Saya juga
14

percaya penguasaan suami terhadap isteri juga adalah
unsur yang diterima secara normal di kalangan
masyarakat kita kerana struktur masyarakat kita
ternyata masih bersifat partriark.
Justeru itu, perlukah struktur masyarakat
kita dinilai kembali tanpa melanggar prinsipprinsip
kekeluargaan dalam Islam? Bukankah sudah
tiba masanya persefahaman antara suami isteri
dipertimbang dan dicorak kembali dalam konteks
sosial dan ekonomi yang ada sekarang?
Maka terjadilah perbauran dalam benak
saya antara isu-isu penderaan serta kebejatan seks,
cinta murni, hubungan suami isteri, tatasusila rumah
tangga dan masyarakat serta pertaliannya dengan
kebenaran agama. Isu-isu ini membuak dalam
jiwa dan merayu ditumpahkan dalam karya. Saya
terpanggil memikirkan dan menulis berkenaannya.
Untuk menjana isu-isu besar ini dalam
bentuk novel, saya perlukan jalan cerita yang
mencengkam, pilu dan memeranjatkan agar pembaca
akan tersentak dan berasa terancam terhadap bahaya,
keruncingan serta kedahsyatannya. Kesan terakhir
yang saya dambakan ialah kesedaran dan keinsafan
yang berkekalan.
Bahan-bahan cerita itu saya dapati daripada
dua kisah benar yang saya dengar sendiri daripada
beberapa orang kawan. Kisah-kisah ini meninggalkan
kesan yang mendalam dalam jiwa saya, hingga ke hari
ini.
15

Kisah pertama ialah mengenai pengalaman
seorang calon haji yang diberitakan mengalami
gangguan jiwa semasa menjalani ibadah suci di
Tanah Suci Makkah. Menurut cerita, pada suatu
ketika calon tersebut telah meracau-racau dalam
bilik hotelnya. Kekadang beliau mengamuk dan
menendang-nendang barang serta sesiapa sahaja yang
mendekatinya. Keadaan ini berlaku selama beberapa
hari sehingga akhirnya ustaz yang memimpin
rombongan haji itu datang mengubatinya. Setelah
dipujuk dan ditanya tentang perkara yang mungkin
telah dilakukannya, calon haji tersebut telah mengaku
bahawa beliau telah menonton filem lucah sebelum
berangkat ke Tanah Suci. Begitulah dengan kehendak
Allah, kemesuman beliau telah dipaparkan di Tanah
Suci. Beliau kemudian insaf dan bertaubat di hadapan
Kaabah. Maka hilanglah gangguan jiwanya sesudah
itu.
Kisah kedua yang juga benar-benar terjadi
ialah perihal beberapa kejadian penculikan wanita di
Makkah juga. Corak penculikannya adalah serupa.
Wanita-wanita itu dilarikan pemandu teksi setelah
ditinggalkan dengan tidak sengaja buat sejenak
dalam teksi oleh suami, saudara lelaki atau bapa
yang lalai. Kesemua wanita malang itu diberitakan
adalah jelita belaka. Kesimpulan yang saya buat ialah
mungkin terdapat sindiket haram di Tanah Suci yang
merancangkan dan melakukan kegiatan itu. Wanitawanita
yang malang itu kemungkinan telah dijadikan
hamba-hamba seks oleh syeikh-syeikh Arab yang
kaya.
16

Pada mulanya saya juga tidak percaya bahawa
kejadian-kejadian serupa itu boleh terjadi di Tanah
Haram. Justeru saya bertanyakan kawan-kawan yang
pernah bermastautin dan belajar di sana. Mereka
secara diam-diam membenarkannya dan mengatakan
segala gejala tersebut terjadi sebaik sahaja kita
melangkah keluar dari perkarangan Masjidil Haram.
Malah kegiatan-kegiatan pelacuran juga berlaku
dalam hotel-hotel yang berdekatan. Perkara yang
sama juga diberitakan sendiri pegawai haji yang
memimpin rombongan yang saya ikuti tahun lalu.
Astaghfirullah! Kiranya syaitan berada di
mana-mana. Mata saya justeru dibuka dan jiwa saya
dikuak luas. Bagaimanakah kesucian Tanah Suci
telah tercemar? Bagaimanakah kekudusan Kaabah
telah ternoda? Kiswah yang menyelubungi Kaabah
ternyata mengandungi rahsia yang dalam dan kelam
bagi jiwa-jiwa yang mengunjungi dan tinggal di sana.
Citra kiswah yang hebat dan mencengkam itu saya
jadikan judul novel.
Bagi mengimbangi persoalan penderaan
dan kebejatan seks yang agak berat, saya bercadang
melayarkan sebuah kisah cinta yang romantis yang
dapat mengapung-apungkan imaginasi dan perasaan
pembaca. Saya mendapatkan bahan kisah cinta ini
setelah saya merenungkan kembali perkembangan
perasaan saya sendiri terhadap isteri selama 13 tahun
berumah tangga. Isteri saya pernah mengatakan
kekadang beliau berasakan bahawa saya lebih
mencintai gagasan cinta itu sendiri daripada dirinya.
17

Jelasnya ketenangan perhubungan antara kami
kekadang terkocak akibat kurangnya kepekaan saya
terhadap perasaannya. Peranan suami atau isteri
dalam konteks masyarakat masa kini juga menjadi
bahan perselisihan dan menuntut penilaian dan
penyelesaian. Saya kira perkara ini adalah suatu
kelumrahan tetapi tidak harus dianggap enteng
atau ringan. Kerap saya mengelus jiwa yang pincang
dengan dendangan lagu Allahyarham P. Ramlee:
‘Sedangkan lidah lagi tergigit, apa pula suami isteri?’
Bagi latar belakang cerita pula saya telah
menggunakan pengalaman bulan madu kami di
Banjaran Himalaya 13 tahun yang lalu. Selain
menggambarkan keadaan fizikal di sana yang agak
istimewa, saya manfaatkan pengalaman itu sebagai
ziarah jiwa atau penerokaan ke alam perasaan dan
rohani sepasang suami isteri dalam konteks pertalian
yang baru dijalin. Khususnya, untuk menyelongkar
persoalan cinta dan hubungannya dengan perlakuan
seks dan tatasusila antara suami dan isteri.
Bagi mengimbangi kebejatan yang
tergambar, saya tebarkan jalan cerita yang melibatkan
ziarah ke Tanah Suci Makkah sebagai lambang
pencarian puncak pengalaman spiritual. Kiswah yang
melindungi Kaabah adalah lambang bendungan jiwa
yang penuh rahsia. Jiwa yang pada asal kejadiannya
mendambakan kesucian dan kemuliaan, tetapi
pada hakikatnya terdedah pada kemesuman dan
kenodaan.
18

Saya teringatkan jalan cerita Di Bawah
Lindungan Kaabah karya Hamka juga menggunakan
latar belakang Makkah sebagai tempat di mana
puncak cerita disampaikan penulis. Saya bercadang
memadankan serta menandinginya dalam Kiswah
dengan kisah cinta yang agak berbeza.
Novel Kiswah selesai sebelum saya berangkat
menunaikan fardu haji tahun lalu. Gambaran
terhadap keadaan di Tanah Suci pada mulanya saya
cedok daripada pembacaan buku-buku manasik Haji.
Selain memeriksa maklumat yang saya paparkan
dalam draf novel itu, saya mendapatkan ketetapan
menerbitkannya setelah saya selesai menunaikan haji
dan pulang ke tanah air.
Reaksi yang saya terima daripada pembentangan
kertas kerja mengenai draf novel ini di
Pertemuan Sasterawan Nusantara di Brunei sebelum
ia diterbitkan adalah agak sensasi dan di luar dugaan.
Novel ini dianggap porno oleh sebahagian peserta
setelah mereka membaca keratan novel yang saya
lampirkan dalam kertas kerja. Malah sebahagian
daripada delegasi Singapura juga kurang senang
dengan pembentangan dan pendekatan saya ketika
itu. Tetapi Tan Sri Profesor Ismail Hussein yang turut
mendengar pembentangan kertas kerja saya pada hari
itu telah bertemu dengan saya dan memberi galakan
agar saya meneruskan usaha dan jangan berputus asa.
Menurut beliau lingkungan hidup masyarakat Melayu
di Singapura adalah berlainan daripada lingkungan
19

mereka yang mengecam penghasilan novel tersebut.
Ya, mungkin saya tersalah strategi. Mungkin juga
tidak, kerana saya mendapat berita daripada penerbit,
novel Kiswah laris dijual di sana ketika ini.
Di persimpangan ini, izinkanlah saya
berkongsi pengalaman saya di balik penghasilan
Kiswah.
Seorang rakan yang membaca manuskrip
novel ini mengatakan saya telah mengotorkan citra
kiswah yang suci. Seorang lagi berpandangan bahawa
saya telah lari jauh daripada landasan yang selama ini
saya lalui. Beliau lebih senang jika saya tetap bersih
dalam pengucapan. Ada yang tertanya-tanya mengapa
saya mengajukan semacam peralihan paradigma
melalui penghasilan Kiswah jika dibandingkan dengan
karya-karya sebelumnya? Ada juga yang memberi
sokongan moral agar saya tetap jujur dan berani
mengungkap kebenaran dan tidak usah bersikap
hipokrit. Isteri saya sendiri senang dengan novel ini
dan mengatakan saya telah menjelajahi daerah baru
dalam kesusasteraan Melayu Singapura.
Pada masa yang sama saya sendiri berasa
bertanggungjawab menyelongkar fenomena
penderaan dan kebejatan seks yang melanda
sebahagian ahli masyarakat kita. Saya juga didorong
keinginan mendobrak benteng kejumudan serta
meluaskan batas tanggapan masyarakat terhadap isu
seks yang selama ini dianggap tabu dan tidak enak
disentuh.
20

Mungkin timbul pertanyaan sejauh dan
sedalam mana Kiswah merupakan pengalaman
peribadi penulis. Jawapannya terletak pada sejauh
mana dan sedalam mana terkesan kejituan ekspresi
penulis di benak dan di hati pembaca ketika
menikmatinya. Saya telah sedaya-upaya bercerita
secara jujur dan benar.
Kebiasaannya apabila kita meneliti sesebuah
karya, rahsia pengalaman itu harus dicedok daripada
kesan yang tersirat dan bukan yang tersurat.
Imaginasi penulis didorong libido yang terarah oleh
prinsip hidup. Jika pembaca tersentuh, penulis rasa
bebas daripada andaian bahawa seksualiti merupakan
penghayatan yang menjijikkan. Seks yang indah terbit
daripada jiwa yang indah. Seks yang hina melahar
daripada jiwa yang resah dan terseksa.
Ketika menyiapkan Kiswah, saya mengalami
pergelutan antara prinsip hidup yang saya anuti dan
imaginasi yang membakar daya kreatif. Saya berasa
sukar mengungkap keindahan ketika menggambarkan
kejelikan. Saya dibelenggu adab ketika mendedahkan
realiti dan pengalaman peribadi.
Jelasnya imaginasi saya telah ditebar untuk
menjangkau perbatasan susila. Proses kreatif saya
telah dipengaruhi pengalaman watak-watak dalam
karya. Pada mulanya watak-watak itu dikawal tetapi
akhirnya menemukan jalannya sendiri. Kadangkadang
watak-watak itu menuntut agar saya bersifat
berani dan mendedahkan kemesuman secara terbuka,
21

tetapi bendungan kesusilaan menghindari saya
daripada berlaku biadap. Apabila ini terjadi, saya
berasa kehilangan peluang walaupun akhirnya saya
tidak kesal, malah insaf.
Sama ada akhirnya Kiswah dapat diterima
sebagai karya sastera, rujukan atau bacaan murahan
bergantung kepada penerimaan dan penilaian masyarakat
dan pengkaji. Seorang sahabat umpamanya
telah mengatakan bahawa penerbitan Kiswah telah
menyiram minyak ke dalam api. Saya tergerak
menjawab bahawa beliau belum sedia menerima
realiti.
Jika ada kewaspadaan dan dorongan
penyucian, ia terbit daripada naluri kemanusiaan
yang disaluti dan dilembuti prinsip hidup yang saya
pegang. Jika ada kekasaran dan kejelikan, ia terbit
daripada kepincangan saya sebagai manusia yang
amat visual dan sensual. Imaginasi yang saya tatang
bersumber daripada penghayatan saya sendiri sebagai
manusia alamiah yang lemah dan perlukan hidayah.
Mudah-mudahan saya tetap jujur dan terus berani
memaparkan kebenaran, biarpun ia pahit atau tidak
enak dijelaskan atau dibincangkan. Pada setiap saat
pengkaryaan, saya berasakan diri saya berada atas
neraca pengadilan.
Saya sedar penerbitan Kiswah seolaholah
telah melanggar adat Melayu kerana ia ibarat
membuka pekung di dada atau menepuk air di
dulang, terpercik ke muka sendiri. Kiranya keberanian
22

saya telah melenyapkan kesantunan yang selama
ini dikaitkan dengan karya-karya saya sebelumnya.
Itulah risiko yang telah saya pertimbangkan dan saya
ambil.
Tetapi saya ingin menganjurkan agar kita
semua berpegang teguh pada prinsip dalam Islam
bahawa kita harus menilai apa yang dikatakan dan
bukan terpengaruh oleh siapa yang mengatakan.
Kekadang apa yang dikatakan itu agak memeranjatkan
dan tidak enak, tetapi harus dipertimbangkan jika ia
mengandungi nafas kebenaran. Berdasarkan prinsip
itulah saya serahkan Kiswah untuk dinilai dan
dinikmati pembaca.
Isa Kamari
September 2002
23

Mata Hijau
TIADA pengalaman yang dapat mengatasi kemanisan
mengecap bulan madu. Dari Delhi, ke Agra, lalu ke
Srinagar, kemudian ke Kathmandu, dia berasakan
akan menyinggah perbatasan syurga. Lebih-lebih lagi
apabila wanita yang paling diidamkannya sentiasa
berada di sampingnya.
Rancangan mereka tidak berakhir di situ. Bagi
mengakhiri lawatan penuh nikmat dan agak mistikal,
pasangan pengantin itu bercadang menjejaki Kota
Suci Makkah dengan hasrat mengecapi kemanisan
ibadah umrah sebagai tetamu Allah.
Nazreen yang bermata hijau adalah buruannya
sejak mereka bertemu di kampus. Tetapi dia tidak
pernah menunjukkan hasratnya itu hinggalah ke
saat-saat akhir.
25

Sepasang mata hijau yang cerah seperti
zamrud itulah yang telah menggoda ramai lelaki
termasuk dirinya. Bulu matanya yang lebat dan
lentik menyuburkan pandangan. Parasnya bujur
sirih. Bibirnya yang tebal menawarkan keasyikan.
Hidungnya tercatuk dan menirus. Kulit tubuhnya cerah,
sentiasa segar dan merangsang naluri. Langkahnya
menawan. Kegadisannya menonjol penuh di dada dan
meningkatkan keinginan terhadap keranuman anak
gadis itu. Sebutir tahi lalat menggoda di bawah bibir.
Jelas Nazreen dapat menandingi sebarang pelakon
wanita dalam filem Hindustan. Nazreen yang begitu
eksotik adalah lambang kejelitaan dan impian bagi
ramai lelaki.
Tetapi gadis itu tidak pernah berlagak
sombong kerana kelebihannya. Budi pekertinya
murni. Dia sentiasa menjaga kesopanan biarpun
menjadi tumpuan. Dia tidak juga memencilkan diri
malah peramah. Pertuturannya lembut dan teratur.
Pakaiannya juga sederhana dan tidak
menonjol. Dengan bertudung dia sentiasa menundukkan
pandangan apabila bertembung dengan lelaki.
Pada saat-saat dia sempat menjeling, akan menjadi
lemahlah lutut lelaki yang dipandangnya.
Iryadi pernah bertanya dari mana asal
keistimewaan matanya itu. Dengan nakal dia menjawab,
daripada Tuhan. Setelah Iryadi merisik lebih lanjut,
dia mendapat tahu bahawa Nazreen berdarah Melayu
dan Kashmir. “Naz ni heroin Hindustanlah. Kalau
26

Adi nak pikat, mesti pandai nyanyi lagu Hindustan.”
Nazreen pernah menyakatnya suatu ketika dahulu.
Tiga generasi yang lalu, datuknya datang ke
Singapura sebagai saudagar permata dari banjaran
Himalaya, khususnya Kashmir. Beliau kemudian
menikahi wanita Melayu tempatan. Ketika neneknya
mengandungkan bapanya, datuknya yang telah pulang
ke tanah air meninggal dunia di sana. Neneknya tidak
sempat mengunjungi pusara arwah suaminya itu
kerana sejurus setelah dia melahirkan bapa Nazreen,
dia pula telah menghembuskan nafas yang terakhir.
Bapa Nazreen kemudian dibela keluarga angkat
Melayu sehingga dewasa.
Sebab itulah semasa dalam pertunangan,
Iryadi mencadangkan agar mereka melawat daerah itu
ketika berbulan madu. Nazreen yang belum pernah
menjejaki tanah asal-usul datuknya itu bersetuju tanpa
bertanya lebih lanjut. Pilihan itu dibuatnya biarpun
dia tahu bahawa dia tidak akan dapat menziarahi
pusara datuknya kerana dia sendiri tidak tahu di
mana letaknya pusara tersebut. Nazreen berasa sedih
tetapi bersyukur kerana sekurang-kurangnya dia akan
dapat bertapak di bumi asal datuknya.
“Betul Adi tak keberatan?”
“Untuk Naz, Adi sanggup ke mana saja.”
Nazreen tersenyum gembira. Hampir dia memegang
tangan Iryadi tetapi menariknya kembali kerana dia
sedar Iryadi belum lagi muhrim.
27

“Sebab itulah Naz sudi menerima Adi. Adi
pandai menjaga hati Naz.”
Entah mengapa Banjaran Himalaya seolaholah
menjanjikan pengalaman yang begitu romantis
dan syahdu. Dalam dadanya timbul pula hasrat
berpulang kepada sesuatu yang belum dapat dikesan
sepenuhnya.
Maka pasangan pengantin baru tersebut
meneruskan rancangan berbulan madu ke India dan
Nepal walaupun keadaan agak membimbangkan.
Pilihan raya 1989 di negara India baru sahaja diadakan
dan khabarnya kekecohan termasuk letupan bom
telah berlaku di banyak tempat.
Kesemua ahli rombongan pelancong
yang pada mulanya akan bersama mereka telah
mengundurkan diri kerana risiko lawatan itu terlalu
tinggi. Hanya tinggal mereka berdua. Walaupun ramai
yang menasihati agar jangan meneruskan perjalanan,
mereka tetap dengan rancangan yang sudah diatur.
Iryadi dan Nazreen cekal menghadapi kemungkinan.
Tiada perkara yang dapat membatalkan niat
asal mereka. Lambaian Banjaran Himalaya telah
menguasai pertimbangan.
“Naz ragu-ragu? Adi faham kalau Naz nak
batalkan rancangan kita.”
“Naz tak rasa takut selama Adi di samping
Naz.”
28

“Kita bertawakal ya, Naz? Ajal dan
perkahwinan di tangan Tuhan, bukan? Seperti kita
sekarang. Siapa sangka Adi akhirnya dapat bernikah
dengan Naz?”
“Maksudnya, Adi tidak merancang
mendapatkan Naz dari dulu lagi?”
“Sebenarnya Naz, dah lama Adi perhatikan
Naz. Cuma Naz saja yang tak ambil peduli.”
“Mana Adi tahu?”
Namun begitu, mereka tidak lupakan keduadua
keluarga yang ditinggalkan. Mereka telah membeli
insurans bagi mengatasi sebarang kemungkinan.
Nazreenlah yang telah mendesak Iryadi supaya
berbuat demikian. Mulanya Iryadi enggan kerana
pada hematnya mereka akan berjauhan selama dua
puluh hari sahaja. Iryadi juga agak terperanjat dengan
desakan Nazreen tetapi menuruti usulan tersebut agar
isterinya tidak merajuk. Lagipun bayaran insurans itu
tidaklah mahal.
“Naz kasihankan keluarga kita. Manalah
tahu. Seperti yang Adi katakan, ajal dan perkahwinan
di tangan Tuhan.”
Tambahan pula Nazreen seolah-olah
berkelakuan aneh sebelum berangkat. Beliau telah
menelefon saudara-mara dan sahabat handai dan
meminta maaf kepada mereka. Malah selepas
mendaftar diri untuk penerbangan, beliau telah
menangis ketika berdakapan dengan orang tuanya.
29