Avant-propos - Studia Moralia

30 w. KASPER
nio” della Chiesa antica 52 . Solo di recente nell’ecumenismo extracattolico
si tenta di approfondire l’idea della comunione ecclesiale
con l’idea della “communio”.
Viene perciò da domandarsi se e fino a che punto l’ecclesiologia
della “communio” può essere utilizzata come idea che rappresenta
il fine da raggiungere non solo per il dialogo cattolicoortodosso
e, in altro modo, per il dialogo intraevangelico, bensì
anche per il dialogo ecumenico cattolico-evangelico. Leuenberg
ebbe senza dubbio “metodicamente la funzione di una accensione
iniziale” per la ricerca intitolata “Lehrverurteilungen - kirchentrennend?”
(Le condanne dottrinali separano le Chiese?) 53 .
Così divenne però anche chiaro che la questione di sapere come
il modello di Leuenberg può essere cattolicamente adattato abbisogna
ancora di una discussione approfondita. Leuenberg infatti
si riferisce a una comunione ecclesiale tra Chiese uscite dalla
Riforma, che rappresentano un tipo di Chiese affini tra di loro.
Per sapere se questo tipo di unità possa essere trasposto alla
Chiesa cattolica, alla sua concezione della Chiesa e alla sua concezione
dell’ecclesiologia della “communio” ci vuole ancora una
accurata verifica. Questa questione è interessante e di scottante
attualità anche perché la richiesta spesso avanzata di una comunione
e ospitalità eucaristica scaturisce consciamente o inconsciamente
dal modello di Leuenberg, che concepisce la comunione
ecclesiale come comunione di pulpito e di cena del Signore
di Chiese rimanenti autonome e anche differenziantisi.
La risposta a questa questione dipende in modo decisivo
dalla possibilità di raggiungere un consenso circa la struttura sacramentale
e la forma istituzionale della Chiesa. Si tratta cioè
52 Cfr. E. SCHIEFFER, Von Schauenberg nach Leuenberg. Entstehung und
Bedeutung der Konkordie reformatorischer Kirchen in Europa, Paderborn
1983. Sulla storia dell’espressione cfr. H. MEYER, “‘’Kirchengemeinschaft’. Als
Konzept kirchlicher Einheit. Zur Entstehung und Bedeutung des Konzepts”,
in Versoehnte Verschiedenheit. Aufsaetze zur oekumenischen Theologie I,
Frankfurt a. M.-Paderborn 1998, 137-162.
53 Così i curatori K. LEHMANN e W. PANNENBERG in Lehrverurteilungen - kirchentrennend?
Freiburg i. Br.-Goettingen 1986, 14, sulla base di un suggerimento
comune del vescovo regionale E. LOHSE e del cardinal J. RATZINGER, ivi
178s.