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Avant-propos - Studia Moralia

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UNITÀ DELLA CHIESA E COMUNIONE ECCLESIALE ... 29<br />

si compenetrano intimamente; tra di loro esiste una reciproca<br />

pericoresi 50 . Poiché ogni Chiesa locale attua necessariamente la<br />

propria ecclesialità nella cultura del tempo e quindi in modi culturali<br />

storici specifici, lo scambio con le altre Chiese locali significa<br />

reciproco arricchimento e, eventualmente, anche critica<br />

reciproca. L’unità della Chiesa e la comunione ecclesiale sono<br />

pertanto una unità nella diversità delle Chiese locali.<br />

V. Unità-communio e comunione ecclesiale<br />

Il dibattito ecumenico, che parte dall’idea di “communio”, si<br />

muove quindi in linea di principio su un solido fondamento. Ma<br />

nel mentre esso concepisce l’unità-communio come comunione<br />

ecclesiale, conferisce al concetto veteroecclesiale della “communio”<br />

un significato che esso così non aveva né addirittura poteva<br />

avere nella Chiesa antica. Là infatti si trattava della comunione<br />

di Chiese locali, le quali avevano la stessa fede, gli stessi<br />

sacramenti e gli stessi ministeri e che stavano, su questo fondamento,<br />

in una comunione ecclesiale piena o – come nel caso delle<br />

Chiese orientali – in una comunione ecclesiale ancora imperfetta.<br />

Si trattava di Chiese sorelle, un concetto questo che oggi<br />

svolge un ruolo decisivo nella relazione con le Chiese ortodosse<br />

51 .<br />

Invece la questione della comunione ecclesiale tra Chiese<br />

confessionali, che sono tra loro diverse nella dottrina, nei sacramenti<br />

e nei ministeri, è un problema che si pone solo dopo la<br />

formazione di confessioni in seguito alla Riforma. In questo<br />

nuovo senso il concetto di “comunione ecclesiale” affiora soprattutto<br />

nei dibattiti relativi alla Chiesa Evangelica della Germania<br />

e alla Federazione luterana mondiale, e specialmente nella<br />

“Concordia di Leuenberg”. Esso fu formato inizialmente senza<br />

alcun esplicito riferimento alla ecclesiologia della “commu-<br />

50 Ivi nr. 17.<br />

51 Cfr. soprattutto PAOLO VI nel Breve “Anno ineunte” (1967), in Tomos<br />

agapes, Roma-Istanbul 1971, 386-392, che si rifà in <strong>propos</strong>ito e UR 14 e lo<br />

sviluppa; enc. Ut unum sint, 55-58.

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