Avant-propos - Studia Moralia

20 w. KASPER
Il recentissimo documento prodotto dal dialogo evangelico-luterano/cattolico
romano, Chiesa e giustificazione, ha sì portato a
un avvicinamento in questa questione, ma non ancora a una reale
soluzione 15 .
Il problema diventa chiarissimo nella tesi di E. Herms, la
quale parla di una concezione fondamentalmente diversa, che
ha il carattere di una netta contraddizione 16 e di una contrapposizione
dottrinale 17 . Herms e altri autori non intendono con questo
mettere in discussione il processo ecumenico, ma cercano
una unità ecumenica che rinuncia all’unità della professione di
fede, interpreta le concezioni fondamentalmente diverse come
due modi dell’azione dello Spirito, le rispetta come provvidenziali
18 e le ratifica con la ripresa della comunione nella celebrazione
della cena del Signore 19 .
Lascio aperta la questione di sapere se questa tesi salvaguardi
il “consentire de doctrina evangelii”, essenziale per la tradizione
riformatoria, e mi limito alla visuale cattolica. Dovrebbe
essere diventato chiaro che la questione del modello di una futura
unità della Chiesa non è un gioco ozioso e utopico con soldatini
di piombo. La risposta presuppone un serio lavoro teologico
nel tentativo di arrivare a una concezione comune di quella
che, nel Credo, confessiamo come la Chiesa una, santa, cattolica
e apostolica.
Stand des oekumenischen Gespraechs zwischen katholischer und evangelisch-lutherischen
Kirche”, in ThQ 165 (1987) 161-181.
15 Kirche und Rechtfertigung. Das Verstaendnis der Kirche im Licht der
Rechtfertigungslehre, Paderborn-Frankfurt a. M. 1994 (ed. it. “Chiesa e giustificazione.
La comprensione della chiesa alla luce della dottrina della giustificazione”,
in EO 3/1223ss).
16 E. HERMS, Die oekumenische Bewegung der roemisch-katholischen Kirche
im Lichte der reformatorischen Theologie. Antwort auf den Rahner-Plan,
Goettingen 1984, 184, 186 e passim.
17 Ivi 200. Un confronto esauriente con E. Herms non dovrebbe occuparsi
solo della concezione della Chiesa, bensì anche della concezione della
rivelazione e della verità, cosa che in questo contesto non possiamo fare, per
cui nelle pagine che seguono ci limitiamo alla concezione della Chiesa.
18 Ivi 192.
19 Ivi 199s.