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Avant-propos - Studia Moralia

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166 EDMUND KOWALSKI C.SS.R.<br />

tale in quanto co-Essere nell’Amore. Approfondendo quest’ottica<br />

possiamo constatare che logos ed ethos fanno riconoscere bios<br />

come dono reciproco, co-essenziale, co-esistente e mai come cosa<br />

da possedere. Allora bios è: il valore fondamentale, l’ambito<br />

esistenziale e la condizione sine qua non d’essere e diventare<br />

persona; l’affermazione dell’unità di tutti gli esseri umani e dell’universalità<br />

dei diritti e della dignità della persona umana in<br />

ogni forma e tappa del suo sviluppo e della sua maturazione, di<br />

cui nessuno può privarla. “L’atto con cui io sopprimo la vita, per<br />

quanto motivato, implica la pretesa sacrilega di interrompere un<br />

ciclo o addirittura la volontà di porre ad esso un termine assoluto.<br />

Uccidere significa prima di tutto sopprimere, considerare<br />

suscettibile di distruzione ciò che forse è indistruttibile: è un atto<br />

oggettivamente sacrilego e sostanzialmente assurdo. In questo<br />

senso è facile accorgersi di quanto la speranza s’innesti nella<br />

vita, considerata non tanto nelle sue manifestazioni, quanto<br />

nella sua essenziale perennità” 77 . Infine, bios, riconosciuto e<br />

contemplato da logos, partecipato e confermato da ethos, fa riconoscere<br />

l’Essere-Dio-Creatore in quanto Principio-Fine della<br />

creazione. Il riconoscere tutte queste dimensioni trascendentali<br />

dell’essere-uomo-persona, nell’esperienza esistenziale di bios-logos-ethos,<br />

cioè nella unicità dinamica del proprio essere-più, in<br />

relazione creaturale con Dio e co-esistenziale verso Dio, interpersonale<br />

con gli altri e solidale con il mondo, garantisce la dignità<br />

della persona nel senso pieno.<br />

Conclusioni<br />

Chi sono io? Che senso ha la mia vita? Queste domande, in<br />

quanto questioni iniziali dell’indagine filosofica di Gabriel Marcel<br />

che sono state poste a se stesso ed all’uomo d’oggi, sono sempre<br />

gli stessi interrogativi concernenti le sue origini, la sua natura<br />

e il suo destino che l’uomo si è posto da molti secoli, fin dall’antichità<br />

greca 78 . Il suo problema esistenziale, che l’uomo pone<br />

77 ME, 328.<br />

78 UP, 9.

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