Avant-propos - Studia Moralia

L’UOMO PASTORE DELL’ESSERE 165
Forse più pertinente può apparire il richiamo al principio
dell’amore per l’attivazione e l’intensificazione di un’autentica dinamica
di unità e di universalità degli uomini in relazione persona-persona
e persona-comunità delle persone come propostadimensione
ontologico-antropologico-etica per ethos in quanto
l’etica dell’incontro nell’amore di G. Marcel. Il pensatore francese,
abbandonando il principio della ratio come affermazione di
uno stile di “introversione egocentrica” (tutto e tutti per il soggetto
oppure secondo soggetto) e fornitore fondamentale della
morale autonoma (creazione arbitraria dell’etica da parte del
soggetto), propone al contrario il principio dell’amore-caritàagàpe
che muove il soggetto – che in Marcel è sempre l’essere-uomo-persona
– verso il soggetto e l’oggetto. La ratio obbliga a dividere
e a distinguere tra soggetto pensante-riconoscente e soggetto-oggetto
da riconoscere, l’amore, invece, conduce all’unione
interpersonale fino alla contemplazione-participazione-comunione,
cioè all’uscire da sé come l’essere-verso-per-con e al ricevere-accogliere
l’altro-essere-verso-per-con in sé. L’uscire da sé e
l’accogliere in sé, come la fecondità ontologica dell’essere nell’amore,
crea l’essere-uomo-persona in quanto persona ed al tempo
stesso crea la comunità delle persone, “la città degli uomini”
(“mondo delle persone”, personne des personnes di E. Mounier)
e anche la comunione con il mondo non-umano (“la casa dell’essere”
direbbe Heidegger). L’ontologia etica esistenziale di
Marcel non soltanto si svolge nell’etica ontologica, ma anche
traccia le dimensioni etiche dell’antropologia: la partecipazione
intensiva dell’uomo al suo essere è la creazione-realizzazione etica
della persona. Questa realizzazione passa attraverso l’incontro-dialogo-comunione-amore
con gli altri e con il mondo, perché
la conoscenza filosofica è sempre in Marcel la conoscenzacoscienza
personale, eticamente orientata e impegnata. Riconoscere
il suo carattere ontologico intensivo come essere-più, che
è nello stesso tempo l’affermazione etica dell’essere più uomopersona,
significa riconoscere anche il suo carattere trascenden-
della teologia, ivi, 173-183; J. Bouëssée, A. Marcel (a cura di), Gabriel Marcel
et les injustices de ce temps. La responsabilité du philosophe, Cahier 4, Présence
de Gabriel Marcel, Paris 1983, 9-137.