Avant-propos - Studia Moralia

L’UOMO PASTORE DELL’ESSERE 161
logica per bios inteso come vita umana e una proposta-dimensione
ontologico-antropologico-etica per ethos.
Che spazio potrebbe acquisire – possiamo dire – G. Marcel
in merito al bios umano nella riflessione bioetica contemporanea?
Prima di tutto, contro ogni forma di idealismo, di soggettivismo
e di dualismo nella visione antropologica dell’uomo, Marcel
propone l’approccio personalistico-esistenziale a connotazione
ontologico-etico ed etico-relazionale come il terreno più adatto
per verificare le capacità interpretative e argomentative di
fronte alla gestione dei nuovi problemi biomedici. Per rispondere
a questi problemi è necessario fornire innanzitutto una chiara
definizione dei punti di riferimento: l’essere uomo in quanto
persona, il corpo umano, la vita umana. Nell’affermare l’essere
uomo in quanto persona, il personalismo marceliano, sulla base
della concezione dinamica dell’ontologia, si pone apertamente
contro l’ontologia per sé, astratta ed universalistica come espressione
di un’antropologia statica ed, allo stesso tempo, contro
un’antropologia senza ontologia. Simili antropologie sono personalmente
anonime, esistenzialmente disincarnate ed eticamente
infeconde 73 . Il riconoscimento fenomenologico dell’essere
uomo come “essere in cammino” conduce Marcel ad un’ontologia
più esistenziale, cioè più attenta alla vita umana concreta come
cammino da percorrere, processo di crescita e come intensificazione
progressiva nell’essere in sé, che si snoda nella maturazione
personale dell’essere per sé della persona. L’essere personale,
preso nella sua inscindibile unità come l’essere incarnatoincorporato
e nella sua dinamica continuità ontologico-transcendente
dell’essere-più e l’essere-da-compiere in quanto co-Essere
fonda, precede e supera l’essere cosciente. Sostenendo la
precedenza dell’io esisto-sono dinanzi all’io penso, da parte di
Marcel, significa ritrovare – utilizzando il linguaggio di P. Ricoeur
– “l’ego dell’ego cogito” 74 , fondamento dei fondamenti,
principio dei principi e norma delle norme. Tanto più che i rappresentanti
dell’utilitarismo, “vitalismo” oppure “funzionali-
73 M. COZZOLI, L’uomo in cammino verso, op.cit., 268-269.
74 P. RICOEUR, Demitizzare l’accusa, in: P. RICOEUR, Il conflitto delle interpretazioni,
Jaca Book, Milano 1977, 349-366.