Avant-propos - Studia Moralia

156 EDMUND KOWALSKI C.SS.R.
munione tra Dio-Tu e l’io pone la libertà autentica (“la verità della
libertà”). Non esiste allora opposizione tra libertà e grazia perché
l’io riconosce in Dio l’Autore e la Guida del suo essere, nonché
il Fine-Bene-Valore supremo del suo essere-da-compiere nell’Amore
56 . “Camminare nell’essere verso l’Essere è costituirsi e
maturarsi come persona” 57 . Riconoscere il suo essere nell’Essere-Verità-Vita
e camminare nell’essere verso l’Essere-Fine-Pienezza
implica il suo agire verso l’Essere-Bene-Valore. La verità
dell’essere (logos) nell’esperienza del co-essere si rivela nella verità
come valore-bene che impegna l’uomo nel momento stesso
in cui la riconosce (ethos). E viceversa, attraverso il suo impegno
etico l’uomo riconosce il suo essere 58 . L’esigenza ontologica dell’essere-più
è l’imperativo morale dell’essere come valore-bene
da “realizzare”, cioè da vivere-compiere. In seguito non si può rivendicare
l’autonomia dell’agire dall’essere. Il fondamento universale
ontologico-morale dell’essere-uomo-valore-bene si fonda
nel co-Essere, nel riconoscersi e nel conformarsi al Valore-Bene.
La morale esistenziale e personale, orientata essenzialmente verso
la Trascendenza, si realizza come compresenza di universalità
(l’Essere-Bene-Valore) e incarnazione (l’io esistenzialmente situato-agente).
Come io non creo l’Essere, ma solo lo riconosco,
entro in partecipazione e da Lui mi lascio illuminare e guidare,
lo stesso si passa con i valori: io non creo i valori, ma io mi apro
ai valori, li incarno nella mia vita e mi lascio illuminare nel mio
agire 59 . “Il valore è come l’orizzonte sul quale risalta il progetto,
cioè l’azione. Possiamo anche affermare che esso è l’interpretazione
schematica che la coscienza dà a se stessa dell’impresa,
nella quale si impegna tuffandosi nell’azione” 60 . L’appello ontologico
dell’essere-più è l’appello etico dei valori per intensificare
56 ME, 254-266, 267-284, 285-297; EA, 329-331; cfr E. SOTTIAUX, Gabriel
Marcel, op. cit., 83-133 (La communion au trascendant); R. DAVIGNON, Le mal
chez Gabriel Marcel, op. cit., 81-91, 111-139.
57 M. COZZOLI, L’uomo in cammino verso, op.cit., 269; HV, 30-33; GM, 40-
49.
58 M. COZZOLI, L’uomo in cammino verso, op. cit., 276.
59 Ibidem, 277; J. P. BARGOT, Connaissance et Amour, op. cit., 207-211;
HCH, 87, 128; UP, 40-41, 49; HV, 34-35.
60 UP, 40-41.